CATATAN DARUL ULUM

JALINAN KERTAS HIJAU

2010-11-19T19:59:00.000-08:00

Kadang kala hidup menderita kerna mahukan kebahagiaan,seringkali hati bertanya bila kan muncul kebahagian yang dicari, mata menyahut pertanyaan itu bukankah kebahagiaan yang kau cari selama ini telah ada dan engkau sendiri telah memilihnya, dan engkau telah menyedari akan kehadirannya….kebahagiaan sepert apa lagi yang engkau mahukan?

Mata dan hati terdiam kaku, membiarkan sahaja angin-angin yang bertiup lalu…menyelami perasaan sendiri, menghidu segenap peristiwa yang bakal ditempuhi nanti, apa yang ingin kuluahkan adalah kedatangan mu bersama yang lain membuatkan aku kaku dan hampir sahaja aku tidak dapat mengenali diri mu, aku cuba mencari ruang dan posisi yang terbaik agar kalian dapat membuat tafsiran, aku tau dirimu sepertiku….hasrat yang satu agar mereka memandang dengan pandangan yang menyejukkan hati dan pertuturan yang mencium ketenangan

Biarkan saja mereka memerhatikan kita….biarkan mereka merenung kita…..

Benar!, itulah cara yang seharusnya, aku menyedari aku bukanlah yang terbaik tapi aku cuba lakukan apa yang tedaya dan semampunya..mereka mengimpikan yang sempurna padamu, namun aku tidak pernah mecari kesempurnaan itu, cukup bagiku…

Ya Allah..kesempurnaan itu hanyalah milikMu,iringan doaku untuk mencari semua itu, walaupun aku seringkalinya rebah, tersungkur..namun pada sujudmu aku menemui ketenangan, pada sujudmu aku menemui hijuanya. maka benarlah semua itu berlaku, keranaMu aku membuat andaian, dan jawapanMu adalah tepat dan aku seyakinnya menghulurkan kain putih untuknya..namun yang datang hanyalah baldu hijau yang bersulam jaringan lain, yang aku sendiri tidak pasti jaringannya..tapi apa yang dapat aku tuturkan ianya indah.

Hijau itu tidak sekali melihat..tidak sekali bersua…

Sesekali aku memandang lentikan matanya..diperhatikan yang lain aku cuba menundukkan kepala menahan perasaan malu kerana jelingan manja..oh! rupanya ada yang lain cuba memerhatikan gerak-geriku..Ya Allah kuserahkan padaMu, perasaan ini hampir sahaja membuatkan aku ingin lari sejauh yang mungkin, agar mereka tau aku tidak dapat berkata lagi, namun cahayaMu itu indah lagi berseri, pautanMu tersangat kuat hingga aku mampu menyandar keluhan itu, cuba untuk menutur sesuatu agar mereka senang bersamaku..sesekali langkahku menyelinap di ruang-ruang yang lain, menutup malunya diperhatikan.

Bicaraku diatur satu persatu..biarpun kali pertama bersua lagaknya seperti akrabnya persahabatan, ketawamu membuatkan aku senang menyambung warkah yang selanjutnya, sujud semalam telah memungkinkan kita, keberangkalian ada jawapannya…apa yang memungkinkan itu??

Ya Allah, aku bersedia Ya Allah…Kesediaan hati aku menunaikan kewajipanMu..

Nukilan bersahaja untuk menempuhi hari aku dihitung..mungkinkah ada jawapan hijaunya..cukup malunya aku diperhatikan, semoga kertas itu menjadi noktahnya…
Cebisan luahan sehelai kertas mahukan untuk kepastian yang ditunggu, meraih pencalonan bagi sesi seterusnya..

Pencalonan??

Ya..seuntai pencalonan…

bersambung….

Dorong pelajar miskin lebih gigih

2010-11-05T05:35:00.000-07:00

JEDOK – Seramai 195 pelajar kurang berkemampuan dari Sekolah Rendah Agama terpilih menerima sumbangan set kelengkapan asas sekolah serta wang tunai berjumlah RM200 setiap seorang bagi membantu nasib golongan tersebut selain sebagai galakkan untuk belajar dengan lebih gigih.

Ahli Lembaga Pemegang Amanah Yayasan Taqwa (MAIWP), Datuk Che Mat Che Ali berkata, tujuannya adalah memberi galakkan dan dorongan serta membantu golongan ini mendapat pendidikan agama yang sempurna.

“Sumbangan dikeluarkan Yayasan Taqwa Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) ini hasil wang zakat Baitulmal MAIWP yang dikhaskan untuk disumbangkan kepada pelajar miskin agar nasib mereka terbela terutama dari segi pendidikan.

“Melihat senyuman ceria pada pelajar hari ini merupakan kesyukuran pihak kami yang mahu setiap pelajar terpilih bersemangat untuk meneruskan sesi persekolahan tahun 2011 nanti,” katanya pada majlis perasmian Penyampaian Sumbangan Persekolahan Sekolah Rendah Agama (SRA) 2010 peringkat negeri yang dianjurkan Yayasan Taqwa (MAIWP) yang bertempat di Sekolah Menengah Agama Darul Ulum Jedok, semalam.

Menurutnya, institusi ini menjalankan program bermanfaat maksimum kepada semua termasuk golongan asnaf yang memerlukan terutama di luar Wilayah Persekutuan (WP).

“Semoga usaha murni sebegini menyemarakkan lagi pembayar zakat dan jumlah kutipan zakat di WP akan bertambah semasa ke semasa dalam usaha membantu mereka yang kurang mampu.

“Terima kasih kepada Ahli Parlimen Jeli, Datuk Seri Mustapa Mohamed yang memberi ruang kepada usaha murni sebegini dalam rangka ziarah ukwah menemui semua pelajar terpilih tersebut,” katanya.

Turut hadir Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Bukit Bunga, Mohd Adhan Kechik; pengurus besar Yayasan Taqwa (MAIWP), Ahmad Ayib Ibrahim; pengetua SMU (A) Darul Ulum (SABK) Jedok, Mohamed Hamid serta tetamu kehormat lain.

TAUTAN HATI...SELAMAT HARI GURU..!!

2010-05-21T18:02:00.002-07:00

KETIKA HATI BERBICARA...HANYA UNTUKMU AULADKU..

2010-05-21T17:44:00.000-07:00

16 Mei 2010 adalah tarikh yang tidak akan aku lupa untuk sepanjang hayat ini , tidak aku menjangga aku akan menjadi seorang pendidik di usia ini, namun inilah amanah yang perlu aku pikul, yang perlu aku genggam. di saat ini perasaan masih menyinar, entah kenapa tangan ini begitu pantas mencoret saat dan detiknya aku bersama guru-guru lain di SMU (A) DARUL ULUM menyambut hari guru, yang dikelolakan oleh pelajar tingkatan 1,2 dan 3.

Pertama kali dalam hidup aku menyambut hari guru di sekolah tersebut, banyak persiapan dilakukan oleh pelajar, tidakku menduga pelajar sanawi akan memberi kejutan kepada guru mereka..terima kasih…terima kasih duhai anak-anakku. ikatan ini bertaut mungkin kerana penolong kanan Hal Ehwal Pelajar telah mengsyorkan utuk diadakan satu usrah, mungkin dari situ akan mengeratkan lagi ikatan pelajar yang sebelum ini hanya memanggil guru mereka dengan panggilan USTAZ, USTAZAH, SIR, TEACHER atau CIKGU. tetapi ikatan rabitah ini telah menukar status gelaran kepada nama bonda, ayahanda, ibu, ummi, abi dan sebagainya.
Dan aku sendiri mempunyai tiga orang anak kembar yang dianugerahkan Allah khusus untuk mentarbiah secara “paksa” ..namun hakikat sebenarnya mereka bukanlah dipaksa untuk menerima ibu angkat, tetapi dengan kerelaan hati mereka sendiri. Dengan perasaan terkejut menerima berita dari PK yang mengatakan aku dianugerahkan anak angkat seramai 3 orang, perasaan gembira bercampur terharu, tidak menyangka pelajar memilih diri ini, sedangkan aku baru sahaja mengajar dan dalam proses mengenali nama mereka, dan untuk hari-hari yang berikut…

Aku sekali lagi dipanggil oleh PK sekolah, dalam hati ini pelbagai persoalan yang timbul, aku ada buat ape-ape kesilapan ke..atau mungkin berkaitan fail sekolah. Aku cuba memujuk hati.. setibanya sahaja di pejabat, didapati seorang ibu yang kurasakan lebih kurang separuh abad umurnya bersama seorang anak kecil berada di atas kerusi sofa, dari jauh kumenatap matanya ada cebisan luka namun bibirnya masih manis mengukir senyuman, aku terpaku di depan pintu pejabat, tergamam melihat seorang ibu tua dan seorang anak kecil. aku pantas menghulur tangan menyapa mesra, ibu kepada pelajar tingkatan 3 itu lantas menyambut salamku.

mataku melihat kepada PK HEM, PK Pentadbiran dan ustazah Mariah,
“begini sa..” Ustaz Lah membuka bicara.

aku duduk di atas kerusi dan menganggukkan kepala memberi respon..
Panjang Ustaz Lah menghuraikan maksud kedatangan Ibu pelajar dan tindakan aku untuk menyelesaikan masalah.

Seusai sahaja aku mendengar penjelasan yang panjang lebar dari ustaz Lah, entak kenapa mataku ingin menatap wajah sayu seorang ibu, anaknya dahulu pernah diasuh, pernah dijaga, tidak pernah ada perasaan merungut dengan kerenah anak-anak, tetap berkorban tenaga dan masa ingin membesarkan 3 orang anak. tetapi kini anak itu tidak lagi mempedulikannya, tidak mahu menghiraukan ibu dek kerna termakan pujuk rayu seorang “lelaki luar”.

Anak tersebut tidak mahu ke sekolah, lebih suka keluar malam bergaul dengan mereka yang tidak bermoral. ibunya tidak dapat berbuat apa-apa, mungkin buntu memikirkan tingkahlaku anaknya. Walaupun sibuk menguruskan keadaan di rumah ditambah lagi dengan bebanan kerja seharian sanggup untuk datang ke sekolah merayu supaya anaknya tidak dibuang sekolah, betapa malunya seorang ibu…namun terpaksa dibuang perasaan tersebut kerana satu harapan agar anaknya dapat datang ke sekolah seperti anak-anak yang lain.

ketika itu aku berfikir mungkin inilah masanya aku cuba untuk mengorak “sesuatu”..dan inilah tugas yang perlu aku lakukan.
“macamane sa..” suara ustaz Lah sekali lagi mengejutkan aku dari semangat untuk pelajar tersebut(konon2nye..)

Aku membuka bicara, banyak mata memerhatikan aku mendengar kata-kata yang akan aku sampaikan, menunggu jawapan ya atau tidak. Aku pada mulanya tidak mengenali pelajar tersebut, kerana aku masih baru masih hijau dengan suasana Darul Ulum. namun aku cuba untuk memikul tugas ini..tugas yang tidak pernah aku lakukan dan tidak terlintas difikiran untuk merungkai permasalahan pelajar.

PK memberi tugasan agar aku memujuk pelajar tersebut untuk datang ke sekolah seperti biasa, dan tugasan untuk tidak keluar bersama dengan “lelaki luar”..

Aku mengukir senyuman sahaja pada awalnya, cuba untuk bermonolog, benarkah apa yang aku lakukan selepas ini, besar tanggungjawab ni..aku cuba menepis persepsi negative...lama aku mendengar coretan PK..dengan nada yang bersahaja aku memberitahu bahawa aku akan pergi ke rumah pelajar tersebut bersama ibunya dan seorang ustazah, aku melihat wajah ibu pelajar tersebut ada raut gembira di matanya.

Aku cuba untuk kuatkan semangat walau apa yang terjadi niat yang ikhlas perlu didahului. sampai sahaja dirumah pelajar tersebut didapati rumah sewa yang agak usang, dipenuhi dengan pelbagai alatan yang nampak berselerakkan, ayahnya keluar merai kedatang aku dan ustazah Mariah, liar mataku mencari di mana pelajar tersebut, bunyi hentakan kaki menyatakan kemarahan dan diikuti suara yang bernada tinggi dituju kepada ibunya, aku melihat wajah pelajar tersebut, baru aku teringat..ooooo..melopong mulutku ingin mengatakan aku mengenali pelajar tersebut, dan aku pernah menyoalnya di dalam kelas tingkatan 3.
Pada awalnya kedatangan aku bersama ustazah Mariah tidak diendahkannya,(buat-buat tak tahu).

Biasalah jiwa remaja, semuanya inginkan keseronokan, teringat juga peristiwa di masa aku muda2..:-)

Ustazah Mariah memulakan ucapan tazkirahnya, aku terdiam melihat tingkahlaku pelajar tersebut, aku membiarkan sahaja ustazah Mariah melontarkan kata-katanya, aku tahu pelajar ini perlu bimbingan “private”. sekali sekala aku mengukir kata hanya bertanya khabar dan berta’ruf dengan ibu dan ayahnya sahaja.

Sejurus itu aku memberitahunya aku ingin menjadi ibu angkatnya, terpaku matanya menatap wajahku, dengan senyuman manis dilontarkan, dalam hatiku ini petanda baik untuk aku menutur kalam yang seterusnya, entah dari mana semangat aku ingin menjadikannya sebagai anak angkat, sedangkan aku tahu amanah anak ini cukup sukar untuk dipikul, aku menjemputnya agar berada dekat denganku, aku ingin memegang erat tangannya. dalam hatiku berkata aku mampu melakukannya.

Bagi menamatkan bicara aku cuba memujuknya untuk keluar bersiar-siar selepas tamat persekolahan esok, aku mencari ruang yang ada untuk bertemu dengan pelajar tersebut, walaupun kerja dan tugas guru masih bertimbun yang perlu aku siapkan, mampukah aku untuk lakukan yang terbaik untuk seorang anak lagi???

Dengan nada yang lembut pelajar tersebut mengiyakan sahaja untuk berjumpa denganku, dan mengiyakan untuk datang ke sekolah, bertalu-talu aku memberitahunya yang aku menanti dan menunggu kedatangannya ke sekolah.

Tidak sabar rasanya aku menanti hari esok, sampai sahaja aku ke sekolah aku bertanyakan kepada rakan-rakannya, mereka berkata pelajar tersebut datang ke sekolah, melompat jantung hati aku keriangan, nampaknya ada noktahlah coretan aku.

aku masuk ke dalam bilik guru dengan penuh perasaan gembira dan cepat2 memberitahu berita ini kepada ustazah Mariah..tiba2…

Ustazah…!!!!

aku menoleh ke arah suara tersebut, memang benar dia hadir ke sekolah, maka bermulalah misi dan visiku

Petang itu aku membawa pelajar tersebut ke suatu tempat yang agak romantis la katakan..di sebuah restoran Panglima Bayu…menghalusi fikrahnya, menabur tutur bicara, aku cuba melembutkan suara dengan pelbagai irama, kaitan aku dengan cerita-cerita motivasi yang pernah aku baca, aku mengaitkan kisah silamku, pengorbanan ibu dan ayah, harapan guru-guru, perjalanan hidup aku sendiri aku luahkan segalanya kepada pelajar tersebut. dan bila aku menceritakan tentang kematian yang akan memburu dan pengorbanan seorang ibu, tiba2..ada manik jernih yang 50-50 hendak dititiskan.

berhenti nafasku membiarkan sahaja kereta, lori, motosikal yang membengitkan telinga ku, dan mengganggu ketenteraman kami. aku melihat jam ditangan, ish..lama sudah aku bersama pelajar ini, aku perlu bergegas ke bank Islam, monolog diriku, aku perlu memberhentikan bicara aku bersama pelajar tersebut, dan menghantarnya pulang ke rumah.

Alhamdulillah wa syukurillah….

Berjaya!!!!! misi tugasku Berjaya..untuk hari2 yang berikutnya pelajar tersebut tidak pernah ponteng kelas, dan ditanya tentang perhubungan dengan “lelaki luar” dia mengatakan tidak keluar lagi bersama..

Ya Allah, inilah amanah seorang guru, aku tidak mengharapkan apa-apa dari pelajar, hanya ingin melihat kejayaan mereka sahaja, banyak perkara dan banyak zikrayat manis aku bersama pelajar…

Untuk hadiah2 ini aku ucapkan terima kasih, tiada ucapan yang dapat aku tutur selain ucapan TERIMA KASIH…

Sekitar perkhemahan badan beruniform

2010-05-14T06:44:00.000-07:00

Bermula kembara auladku dalam aktiviti perkhemahan yang telah diadakan baru2 ini..alhamdulillah semuanya berjalan dengan lancar, tiada yang pengsan atau yang tercedera, mungkin perasaan teruja dan semangat berpasukan mereka yang membuatkan penat lelah diketepikan. Beberapa bingkisan kenangan dari auladku..

laa..masak air je ke..

sibuk membangunkan khemah masing2..

juara kawad kaki...unit PBSM.
surah lari sikit..

barisan unit silat sekolah

tepung gulung..berpeluh2 aulad nak masak..masing2 sibuk cari kayu api takut xsempat masak..huh..

hati2 kat bawah tu ada buaya..:-)

wajah tetap ceria walaupun penat..:-)

Mengemis Kasih

2010-03-05T06:37:00.000-08:00

Artist: Raihan
Album: Gema Alam
Song Category: Nasyid

Tuhan dulu pernah aku menagih simpati
Kepada manusia yang alpa jua buta
Lalu terheretlah aku dilorong gelisah
Luka hati yang berdarah kini jadi parah

Semalam sudah sampai kepenghujungnya
Kisah seribu duka ku harap sudah berlalu
Tak ingin lagi kuulangi kembali
Gerak dosa yang menhiris hati

Tuhan dosa itu menggunung
Tapi rahmat-Mu melangit luas
Harga selautan syukurku
Hanyalah setitis nikmat-Mu di bumi

Tuhan walau taubat sering kumungkir
Namun pengampunan-Mu tak pernah bertepi
Bila selangkah kurapat pada-Mu
Seribu langkah Kau rapat padaku

TANGGUNGJAWAB BERSAMA LAHIRKAN GURU BERKESAN

2010-03-05T05:17:00.001-08:00

Nilam Puri: “ Guru-guru YIK disaran agar lebih bertanggungjawab melaksanakan amanah pendidikan khusus untuk membangun kualiti dan keberkesanan pengajaran di sekolah”, kata Timbalan Pengarah (Akademik), Puan Hajjah Che Zainah bt Hj.Ab. Lah sewaktu berucap kepada guru-guru Bahasa Arab di Dewan Seminar YIK 14 Januari 2010.

Program yang dihadiri 110 guru tersebut adalah sebahagian dari usaha Bahagian Akademik melonjak prestasi pencapaian bahasa Arab untuk tahun 2010. Sebanyak 20 buah sekolah terlibat dalam program tersebut yang menyaksikan semua guru matapelajaran bahasa Arab dari peringkat Penilaian Menengah Rendah Ugama (PMRU), Penilaian Menengah Rendah (PMR) dan Sijil Menengah Ugama (SMU) terlibat.

Dalam ucapannya beliau turut meminta guru-guru mengambil inisiatif berganda dan sentiasa mendahulukan pemahaman pelajar dalam setiap topic yang diberi sewaktu pengajaran di dalam kelas. Selain itu guru-guru perlu membuat “Headcount” pencapaian pelajar dalam setiap kali ujian yang diadakan.

susulan:

Dengan demikian menurutnya, guru-guru dapat mengambil langkah-langkah wajar untuk mengatasi segala kelemahan-kelemahan yang dihadapi oleh pelajar. Sikap mendampingi pelajar dan sentiasa mengikuti perkembangan pelajaran mereka pastinya akan membuahkan hasil yang baik dan tentu sekali akan mengubah sikap pelajar daripada malas, jemu dan tidak berminat kepada suasana baru yang lebih positif. Kesemua ini tidak akan Berjaya dalam sekelip mata, malah tugas dan tanggungjawab guru yang tidak mengenal erti penat akan dapat dilihat meskipun dalam jangkamasa yang panjang.

Guru-guru juga perlu mengubah sikap dari sekadar menjalankan tugas dan amanah tetapi lebih terasa keperluan menjadikan pelajar-pelajar lebih Berjaya. “Saya merasa dukacita sekiranya guru-guru tidak merasa apa-apa dengan peratus pencapaian pelajar yang rendah” ujarnya. Semangat guru harus sentiasa dibajai demi untuk menambah motivasi kepada pelajar.

susulan:www.yik.gov.my

KESABARAN DAN AMANAH

2010-03-04T21:40:00.001-08:00

Setiap perkara pasti ada hikmahnya, itulah kata-kata yang sentiasa bermain difikiran setelah pelbagai dugaan dan cabaran datang secara bertalu-talu, walaupun tidak dipinta namun ianya bertamu tanpa diundang, bukan hati tidak mahu menerima namun kepedihan hati tidak dapat menahan pedihnya. hari-hari mendatang ditempuhi jua, biarpun pahit untuk dijalani terpaksa mengakui kekurangan yang ada dan cuba buat yang terbaik, hasratnya agar kabajikan agama terjaga, ditempis segala kekusutan yang menguasai minda. siapa yang tahu?siapa yang dapat mengerti?siapa sebaik-baik penolong? tangan ringan menadah keduanya menanti penuh kepiluan dan penuh harapan yang tersangat menggunung, mudah-mudahan dibuka pintu baginya menerima diri ini, walaupun aku tidak seperti mereka sebagaimana yang kau perlukan, namun hati ini menaruh harapan yang sangat tinggi agar anak-anak yang aku didik pada suatu masa akan menjadi muqawim dan muqawimah yang mampu mengegarkan lintasan pelusuk dunia..itu kemahuanku..itu hasratku..

menanti dan terus menanti…

Apa yang kau fikirkan lagi, lama aku menunggu, lama menanti jawapan..tangisanku untuk semua ini tidak dapat kusapu, titisan semakin menghujan..hanya padaMu kumemohon, bukakanlah hatinya untuk menerima diriku, aku cuba membuat yang terbaik, itu yang terdaya aku lakukan untuk meraih sebuah lagi harapan dalam hidupku , walaupun aku tahu selepas ini aku akan memikul satu amanah yang cukup besar, tanggungjawab itu yang akan menjadikan aku lebih matang, mengenali dunia baru, namun aku pernah laluinya sebelum ini..mungkin anugerah keberanian yang dicampakkan dalam hati ini memberikan aku keyakinan yang aku jua turut merasakan dari manakah datangnya sumber kekuatan ini, keyakinan ini cukup kuat mengatakan itulah jalan yang terbaik untuk diriku.

aku terus menanti jawapan darinya.

merenung di kamar sepi, sejadah dibentang bertemu KEKASIH ABADI, memohon petunjuk yang terbaik, memohon segala hajat yang membeku dalam kalb..tidak mengira penat jemu, itulah jalannya, itulah sumber kekuatan aku..segala kesedihan hati menunggu hilang apabila berada disisiMu. begitu mendalamnya kasihMu..sekiranya jalan ini terbaik untuk diriku maka permudahkanlah..beratnya..beratnya penantian ini, rintihku tidak berteman melainkanMu.

sabar..sabar.. serahkanlah semua itu padaNYA..

Seindah firman Yang Maha Kuasa:

“Mereka itulah orang yang dibalas dengan kedudukan yang tinggi (di dalam Syurga) kerana kesabaran mereka, dan mereka disambut dengan penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya” (Al-Furqan:75)

Sentuhan kasih yang menguji dariNYA mendorong kekuatan rohaniah, sebagaimana kisah Nabi Yaacob menanti kepulangan anaknya yang tercinta, Nabi Yusuf yang akhirnya dipertemukan oleh Allah dan lebih menyeksa kesabaran lagi kisah Bilal bin Rabah r.a yang tetap berpegang teguh dengan Islam meskipun harus merasakan seksaan ditindih dengan batu besar oleh majikannya di atas padang pasir yang panas. begitu juga dengan tidak berperikemanusiaan yang dialami oleh Ammar bin yasir dan keluarganya. ibunya Sumayyah diseksa dengan cara yang sangat keji sehingga mati sebagai Muslimah pertama yang mati Syahid di jalan Allah….Allahuakbar..

Muqabalah

Soalan-soalan yang dilontarkan semasa sesi perkenalan antara kita, tersangat menguji mindaku, debaran hati tidak dapat digambarkan lagi, puas minda mencari-cari jawapan yang terbaik untuk dilontarkan yang mungkin akan menarik perhatian kalian.
Detik menanti keputusan sudah hampir tiba, menunggu panggilan samada jawapan YA ataupun TIDAK, itu semua aku serahkan kepada takdir dari Yang Esa, kerana aku tidak mengerti dan tidak tahu apa yang terbaik untuk diriku malainkanMu, walau apa sekalipun keputusannya selepas ini aku redha, itu kata hatiku, kerna aku cuba sedaya upaya melakukan yang terbaik, dan faktor utama pilihan ini adalah dari bondaku, memikirkan bonda keseorangan jadi aku memilih pilihanku “yang dekat” je.

Akhirnya

Subhanallah, Alhamdulillah…syukur..!!!!, syukur Ya Allah…akhirnya doaku dimakbulkan, besarnya kurniaan kepada insan yang kerdil ini Ya Allah..inilah perasaan kegembiraan yang sekian lama aku menanti, kegembiraan ini untukmu bonda, untukmu….aku mengharapkan yang terbaik untukmu bonda, segala yang aku kecapi dalam hidup ini adalah mencari keberkatan, apa sahaja tindakan yang aku lakukan keputusanmu lebih aula, mudah-mudahan segala urusan selepas ini akan dipermudahkan olehMU..

SMU (A) DARUL ULUM, JEDOK

inilah jalanku, inilah matlamatku, inilah perjuanganku…setibanya di sini aku memerlukan semangat dan niat yang sebaiknya, kerana amanah yang akan ditaklifkan kepadaku mungkin terlalu berat untuk aku menelusurinya, mungkin juga mudah untuk dinilai. Namun duhai anak-anakku, selagi kudrat yang dikurniakan ilahi selagi nadi darah masih mengalir selagi itulah aku akan bertarung dan akan mempertaruhkan segala keringat dan segala ilmu akan kulontarkan..insyallah.
Pertama kali melangkah ke darul ulum, dan pertama kalinya melihat mata anak-anakku yang menyinsing sinarannya mendambakan ilham mengajar erti sekalung ilmu dan lebih dari itu. kumengharapkan dan aku berdoa agar mampu memikul tanggungjawab, dan dapat mencemerlangkan anak-anakku. ucapan salam aku dahulukan mengatur strategi dan mencari keberkatan untuk diriku dan untuk anak-anaku.

Sejurus pengajaran, aku melihat kelakuan dan pemikiran mereka, perasaan sedih mencelah, ada setengah dari mereka yang tidak mampu untuk membaca dan mengenal huruf hijaiyyah walupun berada di saf sanawiah. apabila sesi pengajaran untuk bahagian pembacaan dan pemahaman mata mereka terkebil, terkadang menundukkan kepala, menyimpan pereasaan malu, aku tidak menyalahkan mereka, aku tahu saat inilah bermulanya aku perlu mencari noktah untuk mereka, masa yang diberi aku cuba memanfaatkannya sebaik mungkin, iringan doa kuutuskan untuk mereka mudah-mudahan Allah membuka pintu ilmu dan dipermudahkan dalam pencarian gedung ilmu.

Aku cuba untuk mendekati mereka, cuba untuk menyenarai semak pelajar yang lemah dan pelajar yang cemerlang, untuk meratakan pengetahuan mereka bukanlah mudah, memerlukan usaha dan cara yang kreatif.

perjuanganku menyusul…

AIR MATA ABAH

2009-06-21T00:59:00.000-07:00

Assalamualaikum…

Telah lama tidak melakar tinta di sini, Alhamdulillah kini berada di kampung yang cukup tenang dan nyaman, setiap hari menyambut detik kebahagiaan bersama usrah tersayang, kini ana sedang mengajar sebagai guru KAFA di Sekolah Kebangsaan Belimbing. Alhamdulillah tidaklah dirasakan kosongnya masa yang berlalu, mungkin ramai sahabat yang mencari peluang menelusuri pelbagai bidang sebelum termaktubnya sebagai graduan. Semoga kita semua dapat memanfaatkan waktu dengan perkara-perkara yang sebaiknya.

Hampir beberapa hari sahaja kita akan menyambut Hari Bapa, dan dikesempatan ini juga ana mengucapkan SELAMAT HARI BAPA kepada insan yang sudah bergelar bapa. Masih ingat sewaktu ana dan adik-beradik yang lain menyambut hari bapa, abah tercinta semasa hayatnya, dan kini walaupun telah setahun lebih pemergiannya namun kenangan ketika menyambut hari bapa bersamanya masih melekat diingatan. Abah seorang yang penyayang dan peramah orangnya, apabila berkumpul kami adik-beradik akan berkongsi pelbagai cerita yang dirasakan menarik dan macam-macam tajuk yang akan dibualkan, dan abahlah orang pertama yang akan membuka tirai kepada plot penceritaan.

Itu semua telah berlalu, perkara yang paling sedih tentang abah ialah ana tidak dapat melihat pemergiaannya untuk kali terakhir, saat itu adalah kesedihan yang teramat sangat, tamparan yang cukup kuat ana rasakan. Tidak menduga pemergiannya secepat itu, namun siapa yang dapat mengetahui bila dan dimana kematiannya. Hanya yang mencipta yang lebih mengetahui. Cuba untuk kuatkan semangat, namun bayangannya terlalu kuat memegang memori lalu. Raut wajahnya yang penuh ketenangan, kasih sayang yang dicurahkan membuatkan ana terlalu mengingatinya, namun apakan daya Allah lebih menyayanginya.

BERSAMAMU

Mungkin sahabat pernah menonton rancangan “bersamamu” yang disiarkan tv3 setiap hari rabu, begitu juga dengan abah ana, akan terpaku di depan televisyen menonton rancangan tersebut. Apa yang terjadi?? Dalam diam2 manik suci mula membasahi lembaran, namun ana buat2 tak tahu, sesekali tangan gagahnya menyapu untaian air yang melekat, tidak menghiraukan sesiapa yang berada dekat dengannya. Itulah abah yang mudah tersentuh.

Sifatnya yang lembut itu menyebabkan ana tidak dapat menggambarkan kesedihan disaat diri punyai masalah, kerna abah akan menjadi pendengar setia bagi setiap masalah yang dihadapi, teringat sewaktu di bangku sekolah banyak kata-kata nasihat yang diberikan, abah juga akan cuba menenangkan dan cuba menceriakan suasana, saat memikir peristiwa itu air mata yang sentiasa menemani. Begitulah pengorbanan seorang ayah sanggup melayan celoteh anak-anak, biarpun dirasakan itu hanyalah perkara yang remeh yang tidak perlu diperhatikan. Namun, bagi abah anak-anak adalah saham akhiratnya, bergitulah istimewanya abah..

ANAK YANG TABAH MENJAGA IBU BAPANYA

Di sini juga ana ingin berkongsi sebuah cerita seorang anak yang begitu tabah dan penuh kesabaran dalam menjaga ibu bapanya. Sebagaimana yang kita ketahui bahawa Nabi Musa adalah satu-satunya Nabi yang boleh bercakap terus dengan Allah. Setiap kali hendak bermunajat Nabi Musa akan naik ke bukit Tursina. Di atas bukit itulah Nabi Musa akan bercakap dengan Allah. Nabi Musa sering bertanya dan Allah akan menjawab pada waktu itu juga.

Suatu Hari Nabi Musa telah bertanya kepada Allah. “Ya Allah, siapakah orang di syurga nanti yang akan berjiran dengan aku?”

Allah pun menjawab dengan mengatakan nama orang itu, kampung serta tempat tinggalnya. Setelah mendapat jawapan Nabi Musa turun dari bukit Tursina dan mencari orang tersebut. Dengan pertolongan beberapa orang penduduk beliau berjaya bertemu dengan orang itu. Setelah memberi salam beliau dipersilakan masuk dan duduk diruang tamu.

Tuan rumah itu tidak melayan Nabi Musa, dia terus masuk ke dalam bilik dan melakukan sesuatu di dalam. Setelah itu keluar dengan membawa seekor babi betina yang besar. Babi itu didukungnya dengan cermat. Nabi Musa terkejut melihatnya.

Babi itu dibersihkan dan dimandikan dengan baik. Setelah itu babi itu dilapkan sampai kering serta dipeluk cium kemudian dia keluar sekali lagi dengan membawa pula seekor babi jantan yang lebih besar. Babi itu juga dimandikan dan dibersihkan, kemudian dilap hingga kering dan dipeluk serta dicium dengan penuh kasih sayang.

Selesai kerjanya itu barulah dia melayan Nabi Musa
“Wahai saudara! Apa agama kamu?”
“Aku agama Tauhid,” jawab pemuda itu iaitu agama Islam.
“Habis mengapa kamu memelihara babi?” Kita tidak boleh berbuat begitu.” Kata Nabi Musa.
“Sebenarnya kedua babi itu adalah ibubapa kandungku. Oleh kerana mereka telah melakukan dosa yang besar, Allah telah menukarkan rupa mereka menjadi babi yang hodoh rupanya. Soal dosa mereka dengan Allah itu soal lain. Itu urusannya dengan Allah. Aku sebagai anaknya tetap melaksanakan kewajipanku sebagai seorang anak.” Sambungnya.

Setiap hari aku berdoa kepada Allah agar mereka diampunkan. Aku bermohon supaya Allah menukarkan wajah mereka menjadi manusia yang sebenar, tetapi Allah masih belum memakbulkan lagi”. Tambah pemuda itu.
Maka ketika itu juga Allah turunkan wahyu kepada Nabi Musa. “Wahai Musa, inilah orang yang akan berjiran dengan kamu di syurga nanti, hasil baktinya yang sangat tinggi kepada kedua ibubapanya. Ibu dan ayahnya sudah buruk dengan rupa babi pun dia masih berbakti juga. Oleh itu Kami naikkan martabatnya sebagai anak soleh di sisi kami”.

Begitulah keikhlasan seorang anak dalam berbakti kepada kedua ibubapa tanpa penat jemu walaupun keadaan ibubapanya dalam keadaan tidak normal lagi, diharap kita dapat mencari titik sinar melalui kisah di atas untuk ibubapa, semoga cerita ini memberi mauizah hasanah dalam kehidupan kita sebagai hamba Allah yang sentiasa mendambakan maghfirah dan kerahmatannya. Sama2 kita renung2kan..

DOA

Ya Allah ampunkanlah segala dosa kedua-dua ibu bapa kami, kasihanilah mereka sebagaimana mereka mengasihani kami ketika kami kecil.

Kami memohon sepenuh keikhlasan hati kami Ya Allah. Rahmatilah mereka, ampunilah dosa-dosa mereka, sekiranya ketika ini Engkau seksa mereka di dalam kubur Ya Allah, kami memohon agar Engkau hentikan azabnya, biarpun kami tahu Ya Allah mereka terlalu lemah dan tidak mungkin menahan seksaanMU yang amat pedih itu Ya Allah.

Maha Suci Allah Yang Maha Besar, Engkau jadikanlah kami anak-anak daripada orang2 yang soleh yang mendoakan keampunan ibubapa kami, jadikanlah mereka sebagai anak kunci bagi membuka pintu syurgaMu Ya Allah, dan janganlah Engkau jadikan mereka anak kunci ke nerakaMU. Teguhkanlah iman mereka Ya Allah jaukanlah mereka daripada seksaanMU Ya Allah. Tuhan sekelian Alam.

Perkenankanlah doa kami ini dan jadikanlah doa ini merupakan doa anak yang soleh yang Engkau janjikan akan diperkenankan.

SATU UCAPAN

Bagi sahabat yang masih mempunyai ayah, jangan lupa untuk meluangkan masa bersama adik-beradik untuk menyambut Hari Bapa, semoga hari tersebut menjadi kenangan yang terindah sahabat bersama insan yang bergelar ayah. Jangan dilupa segala jasa, keringat yang menghiasi tubuh mencari bekalan untuk kita, sehingga adanya kita sekarang menjadi seorang yang Berjaya. Rasanya tidak terlalu MAHAL untuk mengukir satu ucapan SELAMAT HARI BAPA jika dibandingkan dengan titik peluhnya basah kering demi membesarkan kita, namun beliau tidak pernah mengadu letih, tidak pernah mengadu sakit. Lauk yang dimulut sanggup diluahkan semata-mata untuk diberikan kepada kita, harta yang dikumpul sanggup dilaburkan untuk pendidikan. Semua itu adalah melihat kebahagiaan dan keselesaan kita, jadi abadikan bulan ini bersama insan tersayang menggamit kenangan paling indah sahabat bersama ayah, ayah, ayah..insyallah.

“SELAMAT HARI BAPA”

..UKHWAH UNTUK SELAMANYA..

2009-05-08T21:07:00.000-07:00

UNTUKMU TEMAN

Di sini kita pernah bertemu Mencari warna seindah pelangi Ketika kau menghulurkan tanganmu bawaku kedaerah yang baru Dan hidupku kini ceria

Kini dengarkanlahDendangan lagutanda ingatanku kepadamu temanAgar ikatan ukhuwwahkan bersimpul padu

Kenangan bersamamutakkan ku lupaWalau badai datang melanda Walau bercerai jasad dan nyawa

Mengapa Kita ditemukanDan ahkirnya kita dipisahkan Mungkinkah menguji kesetiaan Kejujuran dan kemanisan Iman Tuhan berikan daku kekuatan

Mungkinkah kita terlupaTuhan ada janji-NyaBertemu berpisah kita Ada rahmat dan kasih-Nya Andai ini ujian terangilah kamar kesabaranPergilah gelita Hadirlah cahaya

Untuk selamanya……

DOA PERPISAHAN

Pertemuan kita di suatu hariMenitikkan ukhuwah yang sejati Bersyukurku kehadap IllahiDi atas jalinan yang suci

Namun kini perpisahan yang terjadi Dugaan yang menimpa diriBersabarlah diatas suratanKutetap pergi jua

Kan kuutuskan salam ingatanku Dalam doa kudusku sepanjang waktuYa Allah bantulah hamba-Mu

Mencari hidayah dari pada-Mu Dalam mendidikan kesabarankuYa Allah tabahkan hati hamba-MuDiatas perpisahan ini

Teman betapa pilunya hatiku Menghadapi perpisahan ini Pahit manis perjuangan Telah kita rasa bersama Semoga Allah meredhai Persahabatan dan perpisahan ini Teruskan perjuangan

Kan kuutuskan salam ingatanku Dalam doa kudusku sepanjang waktuYa Alloh bantulah hamba-Mu

Senyuman yang tersirat di bibirmu Menjadi ingatan setiap waktu Tanda kemesraan bersimpul padu Kenangku di dalam doamuSemoga… Tuhan berkatimu

Wahai sahabatku tersayang, ukhwah adalah janji yang dilafazkan dalam hati, tidak bersuara, tidak tertulis, tidak terputus walaupun berjauhan, tidak berubah walaupun masa berlalu..bersabarlah dalam meniti putih hitam ranjau kehidupan..doaku agar kalian sentiasa diperteguh hati dan jiwa..sebagai seorang yang tabah dalam perjalanan merebut redhanya..rindu itu anugerahNYA..moga dengan nikmat rindu itu membawa kita semakin dekat denganNYA..lebih termotivasi untuk berjuang memartabatkan agama..amien.

Kuntum cinta rabitah ini akan terus berbunga dan tumbuh segar, sesegar kuntuman nailofar..ianya berputik di sini akan berbunga dan bersemi di sana..Ya Allah satukanlah hati kami..moga jelas fikrah dijiwa..dalam perjuangan Islam tercinta untuk merebut mardhatillah..ukhwah untuk selamanya.

I luv u ..TES

2009-05-08T06:40:00.000-07:00

ALHAMDULILLAH…tamat sudah riwayat percintaan seorang gadis dengan tes, mengalir air mata kegembiraan selepas selamat dijab kabulkan di Dukkan “Double A” Bangi. Malamnya terasa hening pada saat dan ketika itu, jantung berdegup kencang, tidak dapat menyangka bahawa pada malam itu akan tercatat sebuah sejarah yang amat bermakna baginya dan lakaran tarikh itu akan terpahat di hati…Subhanallah..

Berlari anak gadis itu kerana ingin mengejar waktu kerana persiapan hari yang dinantikan bakal berlangsung, hati masih lagi bernada kegembiraan, melihat teman-temannya yang masih lagi bertunang, lantaran tidak cukup “hantaran”, namun gadis itu tetap membuka semangat dan terus melangkah. Di dalam hatinya, malam itu akan diperjuangkan dengan penuh kesungguhan kerana dirinya merasa yakin dengan kebenaran yang ada pada tesnya.

Jatuh cinta dengan tes dirasakan suatu kesukaran pada awalnya, banyak benda yang perlu dipenuhi, tes amat sukar difahami, perlu bertanya dan mendapat maklumat tentang dirinya dengan ramai pihak, kadang-kadang rasa malu pun ada bila ramai yang bertanya macamana dengan tes?..ok dah ke?..Dah bawa pergi jumpa “orang tua” dah ke??..emm al-maklumla tes ni tidak suka jumpa” orang tua”. Ini yang susah ni. Pening kepala gadis tu memikirkan cara supaya tes dapat berjumpa dengan orang tuanya. Ish3..

Gadis ini berharap dan menyimpan perasaan supaya “orang tua” nya dapat menerima tes seadanya, dan seandainya terdapat kelemahan dan kekurangan pada tes, gadis itu cepat-cepat menyimpul bahasa agar “orang tua” nya berkenan dengan tes, baginya tes adalah satu-satu dalam hidupnya pada saat itu, gadis itu tidak dapat menerima kenyataan sekiranya lamaran tes ditolak. Gadis itu amat menyintai tes, dalam hatinya hanya ada tes. Setiap detik gadis itu hanya memikirkan tes, “tes..tes..bila agaknya kita akan berakhir, tidak sanggup rasa hati ini menanggung penderitaan menanti dirimu, tes..oh..tes..”. Itulah monolog yang seringkali berlegar difikirannya, benarlah kata pujangga, penantian suatu penyiksaan.

Akhirnya tanggal 4 Mei 2009 telah tertunai segala hajat dan impiannya selama ini yang ditunggu-tunggu. Ya Allah engkau telah memperkenankan doaku, syukur Alhamdulillah, sehingga kini hatinya melonjak kegembiraan, bibirnya sentiasa melekat dengan senyuman manis. Itulah saat-saat yang paling bahagia dirasakan.

Malam itu merupakan hari yang terlalu istimewa baginya, lamsatu akhirah (persiapan akhir) adalah menyimpul hasrat bersama tes, supaya kita akan terus kekal dan mengingati saat-saat kesukaran yang pernah dihadapi, hasilnya kita mampu merealisasikan impian ini, dan hari ini termaktub segalanya. Gadis itu mengucapkan jutaan terima kasih kepada seorang insan yang banyak membantunya dalam mengenali tes, seorang insan yang tidak pernah putus asa dan tidak pernah jemu mendengar segala luahan hati terhadap tes yang sukar memahami dirinya sebelum ini, tetapi kata-kata semangat seorang insan yang ingin menggelarkan dirinya sebagai “USH” itu adalah nama singkatannya. Terima kasih USH..gadis itu meletakkan harapan yang tinggi kepada tes untuk hari-hari yang seterusnya kerana tes adalah pilihan hatinya kini dan selamanya. Tes I luv u…

*tes: tesis/projek ilmiah ruhulkhaulah

inilah kekasih hati ruhulkhaulah..amacam ok x??? :-)

..Belaian Ibu..

2009-05-08T05:00:00.000-07:00

inilah bondaku tercinta

Belaian Ibu
Artist: Hijjaz

Album: Damai Song Category: Nasyid

Tertanam naluri keibuan amat mendalam

Di jiwa insan yang mendambakan kebahagiaan

Oh... ibu

Di bahumu tergalas beban

Perjalananmu penuh rintangan

Kau titipkan kasih sayang

Sejujur pengorbanan

Tak ku nafikan

Di saat kita berjauhan

Rasa ingin ku berlari

Mendakapimu penuh girang

Bak si kecil kehilangan

Kau insan penyayang

Betapa ku merindu

Lembutnya belaian ibu

Membuatku terlena

Di wajah terlukis tenang

Debar di dada kau rahsiakan

Ku pastikan dikau aman

Dikurnia sejahtera

Tak ku lupakan

Di saat kita berjauhan

Rasa ingin ku berlari

Mendakapimu penuh girang

Bak si kecil kehilangan

Tiada aku tanpa ibu

Hanya (kau) satu didunia

Bertakhta dikau dijiwaku

Kau lah ibu yang tercinta

Kau insan pengasih

Betapa aku mengharap

Hadirnya restumu ibu

Membawaku ke syurga

Bersemi belaian kasih sayang nan berpanjangan

Darimu insan yang mendoakan kebahagiaan

anak-anakmu

Oh... Ibu

SeLaMaT HaRi Ibu Mama..i Luv U so Much..

SeJaRaH KeRaJaaN MaMLuK

2009-05-04T20:37:00.000-07:00

Kemunculan kerajaan mamluk yang memerintah Mesir dan Syria telah berjaya membuka mata dunia dan membawa nafas baru dalam sejarah politik Islam berikutan kejayaan kerajaan ini dalam mengalahkan Mongol di cAyn Jalut pada 25 Ramadan 658H/ 3 September 1260M. Kemenangan ke atas Mongol telah menjadi modal besar untuk terus melebarkan sayap kekuasaan. Peranan yang dimainkan oleh kerajaan Mamluk telah mengukuhkan kedudukannya sebagai sebuah kerajaan Islam selepas kejatuhan Kota Baghdad. Selain kejayaan tersebut, kerajaan Mamluk merupakan kerajaan pertama di Timur Tengah yang diterajui dan dipimpin oleh golongan hamba yang telah terlatih dalam sistem ketenteraan dan sebahagian daripadanya mempunyai kebolehan dalam sistem pentadbiran Negara seperti Sultan al-Zahir Baybars al-Bunduqdari (658-675H/1260-1277M).

Khalifah al-Muctasim yang menggantikan Khalifah al-Ma’mun menerajui kerajaan Abbasiyyah merupakan individu yang pertama memperkenalkan dan bertanggungjawab membawa golongan Mamluk ke dalam sistem pentadbiran Negara menerusi sistem ketenteraan. Kewujudan pasukan tentera Mamluk dalam sistem pentadbiran Abbasiyyah telah membuka era baru dalam sejarah dan sistem ketenteraan Islam. Walau bagaimanapun, pencapaian dan kejayaan mereka di Baghdad sebelum ini tidak diperbesarkan dan tidak dperkatakan oleh para sejarawan kerana mungkin dipengaruhi faktor sekeliling oleh kawasan yang didiami Islam yang menyebabkan mereka kelihatan seolah-olah tidak mempunyai kepentingan yang perlu diketengahkan. Penggunaan tentera Mamluk pada mulanya tidak dianggap sebagai satu elemen penting dalam pasukan ketenteraan Negara sehinggalah kerajaan Ayyubiyyah menaikkan taraf penggunaan mereka dalam bidang ketenteraan dan sekaligus dalam pentadbiran Negara. (Khairiah Ab Rahaman. 2004. Hlmn: 2)

Pemerintahan Mamluk di Mesir mempunyai keunikannya yang tersendiri kerana keseluruhan pemerintahannya terdiri daripada kalangan hamba yang dibeli. Pemerintahan Mamluk Bahri mula berkembang berikutan kejatuhan kerajaan Ayyubiyyah pada 647H/1249M. Pemerintahan pertama bagi dinasti Mamluk Mesir ialah Muiz al-Din Aybak (648-655H/1250-1257) daripada golongan Mamluk Bahri. Golongan Mamluk Bahri mula memerintah Mesir dari 648-784H/1250-1382M. Kegemilangan zaman Mamluk Bahri bermula apabila mereka berjaya mengalahkan Mongol serta menakluki Palestine dan Syria. Kejayaan tersebut telah memberikan satu peluang besar kepada mereka untuk mengukuhkan lagi kedudukan kerajaan mereka. Perluasan kekuasaan Mamluk Bahri adalah luas meliputi sebahagian kawasan semenanjung Arab termasuk sebahagian kecil Anatolia dan Asia Kecil sehinggalah ke Nubia di sebelah Selatan Mesir. Kejayaan ini bukanlah berdasarkan kepada etnik dan bangsa Mamluk semata-mata tapi juga berasaskan kepada kebolehan dan kemampuan mereka. Di samping kejayaan dalam bidang ketenteraan, kerajaan Mamluk juga berjaya dalam melaksanakan pembangunan Negara dalam pelbagai aspek seperti politik, sosial, pendidikan dan ekonomi. Bagaimanapun, arus perubahan mula berlaku dalam sistem pentadbiran berikutan pengambilan golongan Mamluk yang baru iaitu Mamluk Burji. Hal ini menyebabkan pelbagai polemik baru berlaku dan akhirnya menyebabkan kejatuhan Mamluk Bahri telah diganti dengan Mamluk Burji bermula 784-922H/1382-1517M meneruskan kelangsungan pemerintahan Mamluk di Mesir.

**tesis 2009**

CINTA SEJATI

2009-05-04T07:14:00.000-07:00

Seorang hamba sahaya bernama Tsauban amat menyayangi dan merindui Nabi Muhammad saw. Sehari tidak berjumpa Nabi, dia rasakan seperti setahun. Kalau boleh dia hendak bersama Nabi setiap masa. Jika tidak bertemu Rasulullah, dia amat berasa sedih, murung dan seringkali menangis. Rasulullah juga demikian terhadap Tsauban. Baginda mengetahui betapa hebatnya kasihsayang Tsauban terhadap dirinya.

Suatu hari Tsauban berjumpa Rasulullah saw. Katanya "Ya Rasulullah, saya sebenarnya tidak sakit, tapi saya sangat sedih jika berpisah dan tidak bertemu denganmu walaupun sekejap. Jika dapat bertemu, barulah hatiku tenang dan bergembira sekali. Apabila memikirkan akhirat, hati saya bertambah cemas, takut-takut tidak dapat bersama denganmu. Kedudukanmu sudah tentu di syurga yang tinggi, manakala saya belum tentu kemungkinan di syurga paling bawah atau paling membimbangkan tidak dimasukkan ke dalam syurga langsung. Ketika itu saya tentu tidak bersua muka denganmu lagi."

Mendengar kata Tsauban, baginda amat terharu. Namun baginda tidak dapat berbuat apa-apa kerana itu urusan Allah. Setelah peristiwa itu, turunlah wahyu kepada Rasulullah saw, bermaksud "Barangsiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka itu nanti akan bersama mereka yang diberi nikmat oleh Allah iaitu para nabi, syuhada, orang-orang soleh dan mereka yang sebaik-baik teman." Mendengarkan jaminan Allah ini, Tsauban menjadi gembira semula.

Tauladan dari kisah ini:

Cinta kepada Rasulullah adalah cinta sejati yang berlandaskan keimanan yang tulenMencintai Rasul bermakna mencintai Allah Kita bersama siapa yang kita sayangi. Jika di dunia sayangkan nabi,insyallah kita bersama nabi di akhirat nanti.Hati yang dalam kecintaan terhadap seseorang akan merasa rindu yang teramat sangat jika tidak bertemu .Pasangan sahabat yang berjumpa dan berpisah kerana Allah semata-mataakan mendapat naungan Arasy di hari akhirat kelak Rasulullah amat mengetahui mana-mana umatnya yang mencintai baginda,meskipun baginda sudah wafat.Rasulullah memberi syafaat kepada sesiapa di antara umatnya yang mengasihi baginda.Sebaik-baik sahabat ialah mereka yang berkawan di atas landasan keagamaan dan semata-mata kerana Allah.

BINGKISAN HATI UNTUK TEMAN-TEMAN...

2009-04-22T03:42:00.000-07:00

Temanku...

Andai hening ini bisa berkata-kata, pastikan ku utus bisikan doaku untukmu...
Andai rembulan bisa memahami, kan ku paksa ia menyinarimu..tapi, mustahil untukku lakukan itu semua..hanya kalungan doa mengiringi setiap langkah perjuanganmu teman..

Duhai teman yang dikasihi…

Hidup ini ibarat sebuah pelayaran yang menuju Akhirat..telah banyak yang karam dilautan,godaan mahaupun dugaan. Oleh itu belayarlah dengan kapal taqwa berkompaskan Ilmu Islam dan berbekalkan Iman...

Duhai teman yang disayangi...

Kadang-kadang kita kesunyian tika tidak ada insan disisi..terasa rindu bila berjauhan..sedih jika kehilangan..takut bila keseorangan dan risau ditimpa musibah..tapi apakah kita tidak menyedari sebenarnya ALLAH sentiasa disisi kita..rindukan kita..pengubat luka kita..melindungi kita dan penenang hati kita ketika semua insan melupakan kita..

Duhai teman yang disanjungi...

Kemanisan iman disemai di dalam jiwa sesama insan yang bertemu dan berpisah kerana ALLAH, .cinta dan benci kerana ALLAH, nasihat dan tegur kerana ALLAH, berukhuwah kerana ALLAH, hatta tiap hubungan dan ikatan aqidah islamnya di dasarkan kepada ALLAH..Indahnya ukhuwah fillah kerana tautan hati yang tertulis dihubungkan oleh ALLAH..itulah rahmat dan nikmat yang tidak ternilai kepada hamba-hamba pilihannya dalam berukhuwah..

Duhai teman yang dihormati...

Hari ini bukan semudah semalam untuk bergelar manusia sempurna..banyak yang perlu dikorbankan, banyak juga yang terpaksa dilepaskan..sekali langkah tersadung rebah menyembah..sekali melangkah gagah, tersenyum megah dan semua itu memerlukan pengorbanan, menentukan kesabaran dan air mata..selagi prinsip hidup berada diatas landasan yang betul, usah di gusar pada “ANUGERAH TUHAN”..anggaplah bila sesekali diduga itu sekadar untuk mematangkan dan mengajar kita bangun untuk menjadi manusia sesempurna insan…

Duhai teman yang setia...

Sesuatu yang di impikan tidak selalu menjadi kenyataan tetapi apa yang tidak di duga seringkali berlaku dengan tiba-tiba..biarlah kita menangis hari ini kerana kesakitan semalam..tapi usah kita ketawa memanjang kerana kemenangan yang belum pasti untuk selamanya..tiada abid yang ma’sum tanpa dosa..apalagi bila berjiwa muda, namun kegagalan bukanlah mengajar erti kekalahan tetapi mengingatkan tentang kemenangan yang masih tertunda. Mungkin hari ini kita kuat dan selesa tapi tidak mustahil esok kita pula rebah tidak berdqya..kuatkan hati wahai pejuang ALLAH..

Duhai teman yang riang...

Tiap kesusahan itu disusuli dengan kemenangan..tiap usaha yang baik itu tidak akan di sia-siakan oleh ALLAH..dan bersabarlah kerana tiap Ingatlah makhluk itu telah ditetapkan rezekinya dimuka bumi ALLAH ini..gandakan usahamu dan mintalah kepadaNYA..

Duhai temanku..

Dalam keriangan kita terlupa rupa-rupanya perjalanan kita semakin singkat menujuNYA..semoga nikmat usia yang terus diberi hingga saat ini telah kita gunakan ke jalan yang diredhai ILAHI..

YA MUJAHIDUL ISLAM...

Jasadmu hanya pinjaman didunia, hatimu hanya milik yang ESA,. Perjuanganmu untuk agamaNYA..Semoga diri kalian sentiasa dalam redhaNYA..

PASAL APA? Vs SARAPAN PAGI

2009-04-20T01:15:00.000-07:00

Alhamdulillah tamat sudah exam…untuk 1 paper je, pasal apa kita kata 1 paper je??..sebab ada 2 paper lagi..:) itulah kata-kata siulan penuh kinayah dari sahabat ana, siapa?? Nak tahu..emm itulah kata-kata gadis melayu terakhir…terakhir?? Ya atau tidak..pelik tapi benar ye..emm dialah sahabat dialah teman.. Nur athirah, lang ana la tu..emm musykilah betul...tika dirimu membaca artikel ini sila beri komen di bawah ye.. kerana sahabat yang lain ingin mengetahui, pasal apa kita kata pelik??pasal apa kita kata musykilah??...sebab apa??:)..

Kita tinggalkan tajuk pasal apa? Kita masuk kepada tajuk menu sarapan pagi..Mungkin terasa hilang kepenatan selepas menjamu dengan hidangan yang penuh dengan nikmat bahasa disajikan dengan menu arabiah berlaukan lisaniah, kalau digabungkan teorinya terciptalah subjek bahasa arab lisan..terasa kenyang yang teramat sangat, itulah sarapan kami jabatan arab modul bahasa yang memulakan sarapan imtihan dengan penuh selera. Semoga makanan yang telah dihadam akan membuahkan hasil yang menakjubkan..:)

Aiwah…. apapun sahabat sekalian berjuanglah dengan penuh semangat untuk peperiksaan yang akan datang, lebarkan sayap kekuatan agar segala ilmu dapat memberi manfaat yang terbaik di jalan Allah, Kejayaan hakiki dalam menuntut ilmu adalah keberkatan dari pemilik ilmu tersebut. Bukti keberkatan itu adalah apabila seseorang itu berjaya mempraktikkannya dalam kehidupan seharian. Oleh yang demikian terhasillah ilmu itu sebagai nur,pembimbing manusia menemui jalan kebenaran. Manakala natijah bertulis hanyalah penilaian kecil yang tidak harus diperkecil.Justeru,jadilah penuntut ilmu yang cemerlang lagi terbaik dari segenap aspek!..

Madah yang seterusnya adalah subjek Kritikan sastera arab, sifu kami Ustaz Mad Nor Abdullah, nantikan kemunculan episode yang akan datang, insyallah..:)

Chayok2!!!...

"BUAH KILAH" & KENANGAN BERSAMA DR.MOWAFAK ABDULLA AHMED ALKUSAIRY

2009-04-18T08:56:00.000-07:00

Sekilas kenangan bersama ustaz ana yang telah mengajar subjek Bahasa Arab Lisan. Ustaz yang berasal dari Baghdad, pada 20 April ini ana akan menduduki peperiksaan bagi madah tersebut. Mudah-mudahan segala urusan dipermudahkan oleh Allah.

Ana ingin memuatkan kenangan di dalam bahtera ana agar ustaz ana menjadi semangat untuk mendalami ilmu bahasa arab kelak, insyallah.. kerana selama 6 semester beliau banyak menbantu dan mendidik ana dalam memantapkan ilmu bahasa arab di kuliah mahupun di dalam tutorial. Banyak kenangan indah telah kami lakarkan, walaupun ianya hanya secebis cuma.

Kepada sahabat2ku yang bakal menempuhi peperiksaan bagi madah ini berjuanglah habis-habisan, semoga dengan ilmu yang telah kita terokai bersama menjadi bukti selaman bahtera yang bertaut selama masa berdetik. Dan kutitipkan mahkota perjuangan ini bersama kalian agar ia menjadi nur di hati dan sentiasa melekat di admighah. Yang penting tamassak ilmu dan jangan dilupa segala nasihat dan buah kilah Dr mowafak untuk peperiksaan nanti.

Buat sahabat ku Nur Athirah yang ana panggilnya ALANG, jangan dilupa athirah enti musykilah, emmm musykilah betul.. itulah kata2 ustaz ana kepada alang yang akan mengegarkan kelas tutorial kami.:-) lawaknya sungguh spontan membuatkan kami sentiasa ketawa dengan bait-bait yang dilontarkannya, Siti Esah, NGAH ana, emmm…Yaa Aishah aina Jabhatuki???, jawab Ngah ana amama ya ustaz, ustaz ana terpinga-pinga dengan jwapan Ngah ana, namun itulah Ngah ana sentiasa ceria dan yakin dengan jawapan yang diberi, Syabas Bete..mungkin sahabat yang membaca tulisan ini tidak akan memahami teks di atas, namun iainya hanya dapat difahami oleh kami adik beradik Asobiah Kelantanis…Asobiah ke?? Buat Kekanda Nuraimi, ana gelarkannya dengan panggilan CHIK, tapi membiasakan diri dengan kawe demo..:-) kerana terlalu rapat..so close, dari tahun satu sampai la sekarang kami sentiasa bersama, sampaikan kalau ana berjalan seorang diri sahabat lain akan tegur, mana sorang lagi??, sampai naik jenuh la jugak nak menjawabnya. Namun itulah hakikatnya diri ana dan CHIK ana. Inilah kehidupan kami sekeluarga.

Tidak tercatat di sini diari hidup LONG ana iaitu Nor Hidayah kerana kami tidak sekelas, Long ana ambil Modul sejarah, kami empat orang ambil modul bahasa jadi kelas kami tidak sehaluan, sikap long yang tegas membuatkan kami adik-beradik berdisiplin dan nampak skema..Disiplin ke??? Rasa2 nye ye ke??...sebenarnya tak pun, kalau kami berlima berhimpun membuat halaqah…halaqah???....emm halaqah ketika makan sekali, tidur, beriadah belajar dan lain-lain program yang dicipta, akan ada la mende baru yang dijadikan ilham…terutamanya dari alang ana, ni sikap kami adik beradik, jenis lucu, ceria, suka buat lawak yang spontan…mungkin perpisahan tahun ini….ana tak nak sebut pasal perpisahan……..sedih.

Apepun kuharapkan sahabat kenangan ini akan terus terukir dan sentiasa subur di ingatan…inilah bahtera kenangan kami…

inilah gaya ngah ana yang mencuri pakai cermin mata Dr mowafak...n lang yang sentiasa musykil..emm..musykil betui...:)

ape yang dimenungkan tu...inilah anak-anak buahku yang problem...:)

Chik di tengah, penuh dengan senyuman manis...

layar bahtera...berlabuh tirai..:)

SELAMAT MENDUDUKI PEPERIKSAAN

2009-04-15T20:01:00.000-07:00

Hidup memerlukan pengorbanan

Pengorbanan memerlukan perjuangan

Perjuangan memerlukan kekuatan

Kekuatan memerlukan keyakinan

Keyakinan menentukan kejayaan

Kejayaan membawa kebahagiaan........INSYALLAH..

GOOD LUCK IN THE EXAMINATION

BITAUFIQ WA NAJAH

Chayookk!!!!!! :-)

MuDaHnYa MeNcArI IsTeRi SoLeHaH

2009-04-04T21:13:00.000-07:00

"Susah betul nak cari isteri solehah," luah seorang pemuda selepas Seminar Keluarga Bahagia anjuran sebuah badan kebajikan. "Macam cari gagak putih," tambahnya. "Memang dah hukum dunia, yang berharga itu susah nak dapat," katanya lagi.Tunggu respon sayalah tu. Saya cuma tersenyum. "Dah kahwin?" Akhirnya saya bertanya. "Belum lagi…." "Kenapa?" dia pula tersenyum. "Belum dapat yang solehah?" saya terus mengusik. "Saya dah 28 tahun.Sepatutnya umur 25 dah kahwin … Dah terlajak lah ni." "Oh begitu ..... biar terlajak usia, jangan tersalah pilih!" usik saya lagi. "Nak cari yang betul-betul solehah bukan senang". "Kalau tak jumpa, macam mana?" "Tulah yang saya pening ni. Syarat-syarat saya ni susah sangat ke?" "Apa syaratnya?" "Syarat-syarat wanita solehah … mesti solat, taat ibu bapa, berakhlak, tutup aurat, pandai mengaji, puasa sunat…." "Macam tu tak susahlah… ramai yang ada syarat-syarat macam tu," balas saya.

UKUR TAKWA

"Tu yang lahiriah. Yang paling penting bertakwa," katanya lagi. "Macam mana pula nak ukur takwa tu?"tanya saya. "Tu yang pening.Takwa tu dalam hati. Ni soal hati. Tapi apa boleh buat, saya nak jugak isteri solehah, isteri yang bertakwa!" "Nak tak kalau saya bagi tips mudah, dapat isteri solehah?" pelawa saya.

ADA CARA LAIN

"Saya tak paham.Macam mana kita boleh nilai calon isteri tanpa menilai syarat-syaratnya. Itukan panduan daripada hadis?" "Untuk dapat isteri solehah, jadikan diri kita dulu calon suami soleh …Cuba cari ciri-ciri suami soleh ….bina semua ciri tu dalam diri kita. Bina sahsiah, lahiriah seorang lelaki soleh kemudian muhasabah pula soal hati …. Ukur iman dan takwa kita". "Nak ukur iman & takwa kita …susah tu. Itu soal maknawi" "Tapi,jauh lebih mudah dari nak ukur iman dan takwa orang lain."

LEBIH TEPAT

"Semuanya terletak pada diri kita sendiri. Lebih cepat kita bina sifat-sifat lelaki soleh, tingkatkan iman dan takwa … lebih cerahlah peluang untuk dapat isteri solehah. Semuanya atas usaha kita sendiri. sebelum ni, kita bincang pasal menilai diri orang laindulu.Tu yang kita silap. Bukankah Allah dah jamin, lelaki mukmin untuk wanita mukminat? Lelaki soleh jodohnya wanita solehah? Insya-Allah."

TERLALU IDEAL

"Habis tu … saya kenalah berhenti cari wanita solehah sebab nak jadi lelaki soleh?" "Tak begitu. Lebihkan nak jadi lelaki soleh sambil tu teruslah cari isteri solehah." "Ok juga tu!Serampang dua mata,"katanya. "Satu lagi, berpada-padalah dengan piawai solehah awak tu. Jangan terlalu tinggi. Nanti tak tercapai. Cukuplah dengan tahap sederhana." "Maksudnya?" "Jangan terlalu ideal menilai calon isteri sebab sifat-sifat solehah itu 'on going process'(dibina secara berterusan) Mungkin sebelum kahwin tahapnya rendah sikit, tapi dengan pimpinan suaminya nanti tahap solehahnya boleh diupgradekan lagi."

MUDAH BUKAN UNTUK DIPERMUDAHKAN

"Boleh lebih kurang lah ni ye?" "Salah tu …. Panduan dan ajaran islam mudah. Tapi bukan alasan untuk dipermudahkan." "Apa kaitannya dengan yang kita bincang sekarang ni?" "Gini, awak mesti lebih ketat dalam menilai diri sdr. jangan ambil mudah soal iman & takwa diri sdr. Letakkan piawai tinggi untuk diri sdr. Bukankah lelaki akan jadi pemimpin lah/tangga? Penilaian calon isteri sepatutnya rendah sikit … nanti senanglah nak bentuk bila dah jadi isteri kita…." "Oh saya faham" " Bagus tu. Sayangnya kebanyakan lelaki menilai sebalikya … untuk dirinya dinilai dengan piawai soleh yang rendah. Tetapi untuk calon isterinya dinilai dengan solehah yang tinggi. Itu silap!" "Alhamdulillah… saya harap jodoh saya akan tiba nanti." "Amin …tamatkanlah penantian solehah itu dengan mempercepatkan pembinaan soleh diri."

"Dialah Allah dilangit dan dibumi.Dia mengetahui yang kamu rahsiakan dan yang kamu lahirkan dan mengetahui apa-apa yang kamu usahakan" (Al- An'am: 3)

Doa...-amalkan selalu-"YaAllah,rezekikanlah aku dengan cintamu,dengan orang yang mencintaimu,dengan cinta yang boleh mendekatkan aku denganMU.

9 PEMBAZIRAN TANPA DISEDARI

2009-04-04T07:24:00.000-07:00

"Ibnu Qayyim al-Jauziyah mengatakan ada 9 pembaziran yang sering dilakukan manusia iaitu:

Ilmu pengetahuan - Membazir jika tidak diamalkan untuk jalan kebaikan.

Amalan - Membazir jika dilakukan tidak dengan hati yang ikhlas.

Kekayaan - Membazir jika dibelanjakan pada perkara yang tidak bermanfaat dan tidak diredai Allah.

Hati - Membazir jika kosong daripada kasih kepada Allah.

Tubuh badan - Membazir jika tidak digunakan untuk beribadah kepada Allah.

Cinta - Membazir jika dicurahkan kepada selain Allah atau melebihi cinta kepada-Nya.

Masa - Membazir jika tidak diurus sebaiknya.

Akal - Membazir jika tidak memikirkan sesuatu yang bermakna kepada agama.

Zikir. - Membazir jika tidak memberi kesan kepada hati. Semuga Allah s.w.t memberi kekuatan untuk kita amalkan.

..MOTIVASI ReNuNgaN bERsAmA...

2009-04-04T07:17:00.000-07:00

Jika anda ada kelapangan masa sila hayati renungan ini bagi meningkatkan motivasi diri kita agar memperolehi kemenangan didunia dan akhirat.Buang yang keruh ambil yang jernih dan ceria ceria selalu. Dahulu kita adalah anak-anak kecil yang belum baligh dan tidak ditaklifkan oleh Allah dengan syariatnya. Maka apa yang kita buat pada ketika itu semuanya tidak berdosa walaupun pada umumnya ia adalah satu kesalahan seperti mencuri mempelam jiran dan memakannya. Maka perbuatan seperti itu adalah salah tetapi Allah tidak mencatitkan dosa kerana kita belum mukallaf. Tetapi sekarang kita sudah baligh dan dewasa maka kita tidak lagi boleh melakukan kerja-kerja yang salah seperti ketika kita masih kecil dahulu Allah tidak mencatitkan dosa dan kesalahan yang dilakukan tetapi sekarang Allah akan mencatitnya kerana kita telah menjadi orang mukallaf. Oleh itu tinggalkanlah perbuatan yang salah itu kerana ini adalah kenangan lama yang tidak boleh diulangi lagi. Dahulu kita muda mungkin semua tindakan kita didorong oleh keseronokan semata-mata tanpa memikirkan apakah ianya baik bagi kita ataupun sebaliknya, kita banyak menghabiskan masa untuk keseronokan sehingga kita lupa dan lalai daripada melaksanakan tanggungjawab kita kepada Allah, lalu masa muda kita telah disia-siakan begitu sahaja. Tetapi sekarang kita telah dewasa maka tidak sepatutnya kita meneruskan kerja sia-sia diusia muda kita dahulu kerana ketika itu kita tidak banyak mengerjakan ibadah dan kebajikan. Oleh kerana sekarang kita telah dewasa maka sepatutnya kita telah sedar dan insaf segala kesalahan di masa muda lalu. Gunakanlah masa dewasa ketika ini untuk bertaubat dan beramal soleh bagi menghimpunkan pahala sebagai bekalan ke syurga. Dahulu kita susah, miskin dan sentiasa di dalam kesempitan dan pada masa itu selalu kita memasang angan-angan dan cita-cita kalaulah aku kaya, aku akan belanjakan harta aku untuk kebajikan, aku akan menolong fakir miskin, akau akan beri sumbangan untuk pembinaan masjid, aku akan keluarkan zakat dan berbagai-bagai lagi azam dan cita-cita kita, tetapi semuanya itu tidak dapat kita lakukan kerana kemiskinan dan kesusahan yang menghimpit kita. Sekarang kita telah menjadi kaya dan berada dalam kemewahan dan kesenangan. Kalau begitu apa yang ditunggu lagi, ambillah kesempatan di atas kesenangan dan kemewahan yang Allah berikan kepada kita untuk membelanjakan sebahagian daripadanya pada jalan Allah seperti yang pernah dicita-citakan pada masa kita susah dahulu. Janganlah kita dihantui dengan perasaan sayangkan harta sehingga tidak sanggup pula membelanjakannya kerana mencari keredhaan Allah. Seorang sahabat pernah bertanya nabi s.a.w "Wahai Rasulullah, sedekah yang bagaimanakah yang lebih afdhal? Maka Rasulullah pun menjawab, "Kamu memberi sedekah ketika kamu sedang sihat dan terlalu sayangkan harta kamu, di samping kamu sangat mengharapkan bertambah kekayaan dan bimbang menjadi miskin dan janganlah kamu tangguhkan lagi sehingga nyawa sudah berada di hujung halkum. Dahulu kita sibuk, kita sibuk dengan kerja di pejabat, kita sibuk dengan urusan perniagaan, kita sibuk dengan persatuan dan kita sibuk dalam segala urusan, kerana kesibukan kita itu kita tidak berkesempatan atau sedikit sangat ruang waktu dapat berbuat kebajikan, kita tidak ada masa ke masjid, kita tidak ada masa membaca al-Quran, kita tidak ada masa untuk belajar agama, kita tidak ada masa bergaul dengan masyarakat dan kita tidak ada masa untuk semua itu. Tetapi sekarang kita kurang sibuk lagi. Barangkali kita sudah ada sedikit ruang masa, perniagaan kita sudah ada orang yang membantu untuk mengurusnya,. Oleh itu, marilah kita gunakan masa yang tidak sibuk ini untuk mendapatkan semula apa yang telah terlepas dan yang tidak sempat kita lakukan pada waktu kita sibuk dahulu. Sekarang inilah masanya untuk banyak berzikir kepada Allah, inilah masanya untuk kita mendalami isi ajaran agama, inilah masanya untuk kita bergaul dan berbuat baik dengan masyarakat dan inilah masanya untuk kita melakukan amal yang soleh sebanyak mungkin. Kalau dahulu mungkin kita banyak melakukan kesilapan, kita banyak bercakap yang sia-sia dan tidak berfaedah. Tetapi sekarang kita telah sedar bahawa itu semuanya merugikan dan membahayakan diri sendiri, oleh itu biasakanlah diri dengan bercakap benar kerana itulah sifat orang yang beriman dan bertaqwa. Firman Allah dalam surah al-Ahzab ayat 70-71 bermaksud:"Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang benar, nesaya Allah memperbaiki bagimuamal-amalmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar". Kita sering lupakan tugas dan tanggungjawab kita yang besar, kita seorang bapa tetapi kita telah mengabaikan tanggungjawab terhadap isteri dan anak-anak kita, kita seorang majikan tetapi kita telah mengabaikan tanggungjawab dan kebajikan terhadap kakitangan dan anak-anak buah kita,kita seorang yang berpengaruh dan berkedudukan tinggi tetapi telah mengabaikan orang-orang dibawah kita. Kita seorang pengurus jabatan kita dengan baik dan berjaya tetapi kita terlupamengurus diri dan keluarga kita sendiri, semua kelemahan dan kekurangan itu telah kita lakukan di dalam keadaan terlupa., tidak sedar dan kerana mementingkan diri sendiri, tetapi sekarang kita sudah sedar segala kesilapan itu semua. Oleh itu patutlah sangat kita gantikan kesilapan dan kesalahan itu dengan menghayati ajaran Islam di samping kita penuh insaf dengan bertaubat nasuha kepada Allah S.W.T. Firman Allah dalam surah Ali Imrn ayat 133 bermaksud: "Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa". Dahulu pandangan kita terhadap agama agak mendatar, kita anggap agama itu ibadah khusus semata-mata. Urusan hidup harian bukan urusan agama lalu kita tidak menggunakan agama sebagai neraca pertimbangan dalam menjalani kehidupan, semua itu terjadi kerana kejahilan kita sendiri. Sekarang kita sudah sedar dan kita sudah banyak belajar, kita telah faham bahawa Islam merangkumi semua aspek kehidupan. Oleh itu marilah sama-sama kita amalkan ajaran Islam didalam kehidupan ini supaya hidup kita menjadi sempurna dan bahagia. "Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian ia memohon ampun kepada Allah, nescaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani". (Surah an-Nisa':110)

As-Syi'r wa as-Syu'ara, Ibn Qutaibah

2009-04-02T21:07:00.000-07:00

1.0 LATAR BELAKANG PENGARANG

Ibn Qutaybah al-Dinawari atau nama sebenarnya Abu Muhammad Abdullah bin Muslim bin Qutaybah al-Dinawari, seorang tokoh terkemuka bukan sahaja di dalam bidang kesusasteraan dan bahasa Arab bahkan sangat alim mengenai ilmu-ilmu keagamaan seperti al-Quran dan al-Hadith. Al- Dinawari dinisbahkan daripada Dinawar iaitu sebuah Bandar di dalam wilayah al-Jabal, berhampiran dengan Qarmisin. Beliau pernah menetap dan menjadi qadi di Dinawar.
Menurut sejarawan Ibn Qutaybah adalah berketurunan Parsi (Iran) dan fakta ini disokong oleh Ishaq Musa Husaini yang berpendapat beliau pernah menjadi qadi di Dinawar, yang majoriti penduduknya adalah kaum Parsi dan bercakap dalam bahasa Parsi namun beliau dianggap sebagai orang Arab dan menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa ibunda disebabkan percampurannya dengan orang Arab melalui proses pengaraban pada awal abad kedua Hijrah.
Para sejarawan sepakat dan bersetuju tentang tempat kelahiran Ibn Qutaybah pada tahun 213 Hijrah bersamaan 828 Masihi iaitu dalam zaman pemerintahan al-Ma’mun bin al-Rashid. Para pengkaji berselisih pendapat tentang tempat kelahirannya tetapi yang lebih tepat ialah beliau dilahirkan di Kufah kemudian berpindah ke Baghdad, pada masa usianya masih kecil dan mendalami pengetahuan di sana. Al-Khatib al-Baghdadi menyifatkan beliau sebagai anak watan Baghdad, Iraq yang terkenal dengan pusat pergerakan ulama’ dalam pelbagai aspek pengetahuan, selain menjadi Bandar ilmu dan pendidikan terulung.
Para sejarawan sekali lagi berselisih mengenai tarikh kematian Ibn Qutaybah. Ibn Khallikan menyebut beliau meninggal dunia pada tahun 270 atau 271 Hijrah, pada ketika yang lain beliau menyatakan bahawa tarikh yang paling tepat ialah pada awal bulan Rejab atau pertengahannya tahun 276H. Tarikh tersebut juga dipersetujui oleh al-Suyuti, al-Baghdadi, Ibn al-Anbari dan al-Jauzi pula membahaskan tarikh kematian Ibn Qutaybah ialah pada awal malam bulan Rejab tahun 276H.
Para pengkaji mempunyai pandangan yang berbeza tentang peribadi Ibn Qutaybah. Jelasnya, Ibn Qutaybah memiliki peribadi yang amat menarik. Beliau telah menghabiskan sisa hidupnya dengan berbakti kepada manusia di zamannya dan sumbangannya dapat dilihat sehingga ke hari ini. Beliau disifatkan sebagai seorang yang thiqah, kuat beragama, mulia, alim serta banyak mengarang kitab-kitab yang bermutu. Ibn al-Anbari mengatakan, Ibn Qutaybah memiliki kepakaran dalam bidang bahasa, nahu dan perundangan Islam serta mempunyai pengetahuan yang cukup luas dalam pelbagai bidang yang diterokai.
Selain buku “al-Shi’r wa al-Shu’ara” beliau telah mengarang banyak buku dalam berbagai bidang ilmu yang begitu besar nilainya. Antara yang paling masyhur ialah:
1. Ta’wil Mukhtalaf al-Hadith
2. Al-Ma’arif
3. ‘Uyun al-Akhbar
4. Al-Imamah wa al-Siasah
5. Al-Ashribah
6. Mushkil al-Quran dan lain-lain lagi.

Namun demikian, ada segolongan ulama yang menunjukkan sikap kurang senang terhadap peribadi beliau serta tergamak membuat tuduhan liar dan tohmahan yang tidak berasas. Beliau dituduh pro kepada ajaran al-Tashbih, Karramiyah dan pendusta. Ringkasnya, ketokohan dan peribadi Ibn Qutaybah diiktiraf oleh tokoh sezamannya dan agak sukar untuk diterima bahawa beliau membuat perkara-perkara yang melanggar batas-batas agama.

Kesimpulannya, Ibn Qutaybah diakui sebagai seorang yang warak, berhati mulia, kuat berpegang kepada agama Islam dan banyak mengarang kitab-kitab yang berunsur keagamaan seperti “Gharib al-Hadith”, “Takwil Mushkil al-Quran”, dan lain-lain lagi. Sudah pasti seorang yang pendusta tidak akan mengarang kitab-kitab yang sebegitu indah dan menjadi pegangan serta pedoman bagi masyarakat Islam hingga sekarang.

1.1 Ibn Qutaybah sebagai seorang pengkritik sastera.
Kesusasteraan dan kritikan sastera merupakan bidang yang diceburi oleh beliau secara serius semasa hayatnya. Selain merupakan tokoh pengkritik yang terkenal, beliau juga mencipta nama sebagai sasterawan agung, memiliki sifat-sifat sebagai karyawan. Oleh yang demikian, tidak hairanlah sekiranya penilaian dan keputusannya ke atas karya-karya sastera agak tepat dan adil. Hal ini dapat dilihat ketika beliau menghakimi karya sastera, baik sastera baru atau lama tanpa tekanan emosi dan sikap fanatik keindahan dan kepuitisan adalah asas ukuran penilaiannya.

Sebagai seorang pengkritik yang beretika, beliau memiliki idea kreatif, metod kajian yang jelas, adil dalam membuat keputusan, tegas dan nekad dalam perjuangan. Hasilnya, beliau telah memberi pandangan revolusioner (pandangan pembaharuan yang cepat) dalam bidang kritikan sastera dan ini adalah suatu pembaharuan dan kelainan. Beliau mengasingkan antara kajian agama dan sastera. Menurutnya, bidang agama perlu kepada ikutan sepenuhnya oleh orang-orang Islam manakala sastera sewajarnya bebas dan boleh diterima oleh sebarang manusia tanpa memandang status atau agama. Untuk itu, beliau telah mengkaji kesemua jenis puisi tanpa mengira tema, samada tema cinta atau rangkap-rangkap yang tidak bermoral. Beliau kagum dengan puisi garapan Abu Nuwas dan memberi perhatian serius dalam pengkajiannya.

2.0 LATAR BELAKANG BUKU “AS-SHI’R WA AL-SHU’ARA”

Buku ini telah dicetak untuk pertama kalinya di Leiden pada tahun 1904M dan telah diulang cetak beberapa kali di Eropah dan Mesir. Cetakan terakhir di Mesir telah disunting dan diulas oleh pemimpin terkenal, Ahmad Muhammad Shakir pada tahun 1366H. Buku yang menjadi rujukan penulis ialah yang dicetak oleh percetakan Brill, Leiden pada tahun 1904M, disunting oleh M.J.Goeje.

Ia merupakan sumber terawal dan terpenting dalam persoalan kritikan sastera Arab yang mengumpul salasilah dan biodata para penyair, karya-karya mereka disertai dengan ulasan dan kritikan. Perbezaannya dengan buku “ al-Tabaqat” dan “al-Ma’ajim” agak jelas kerana pengarang tidak menghimpunkan para karyawan dalam bentuk kategori, keunggulan puisi-puisi mereka atau berdasar kepada urutan abjad tetapi disusun berasaskan urutan zaman dari satu sudut dan asas hubungan antara para penyair seperti hubungan kekeluargaan dan keqabilahan dari sudut yang lain.

Buku ini boleh dikategorikan kepada 2 bahagian. Bahagian pertama memuatkan perbincangan mengenai puisi dan bahagian kedua mengemukakan persoalan penyair dengan segala hal yang berkaitan. Analisis terperinci akan dikemukakan dalam bahagian pertama kerana ia mengetengahkan perbincangan yang amat penting untuk diteliti oleh para pengkaji dan peminat kesusasteraan.

3.0 ULASAN BUKU “AS-SHI’R WA AL-SHU’ARA”

Bahagian pertama :

a. Pembahagian tingkatan puisi
Pengarang mengkategorikan puisi berdasarkan kekuatan isi dan bentuk kepada empat kumpulan utama iaitu:
i) Puisi yang mempunyai kekuatan lafaz dan idea. Puisi jenis ini paling baik dan hanya mampu digarap oleh para penyair popular sahaja. Beliau membawa beberapa contoh puisi yang mempunyai ciri-ciri sedemikian. Antaranya puisi yang dihasilkan oleh Abu Dhu’ayb al-Huzali:

والنفس راغبة اءذا رغبتها * واءذا ترد إلى قليل تقنع

Puisi al-Nabighah:
كليني لهم يا أميمة ناصب * وليل أقاسيه بطيء الكواكب

Puisi Abu Dhu’ayb diulas sebagai “Puisi yang paling bermutu pernah diucapkan oleh orang-orang Arab”, manakala puisi kedua merupakan “Puisi penyair zaman klasik dengan pembukaan yang paling menarik pernah dihasilkan”. Beliau mengakui puisi jenis ini amat banyak dan diperturunkan sewaktu perbincangan tentang kisah-kisah para penyair. Seperkara yang perlu disebut ialah yang dimaksudkan dengan lafaz di sini memberi pengertian yang lebih luas dan umum, bukan hanya satu perkataan yang berasingan tetapi susunan perkataan yang bermaksud, wazan, dan qafiah. Ahmad al-Shayib menyifatkan suatu kekurangan apabila pengarang tidak menghurai alasan dan sebab dalam membuat keputusan ke atas puisi-puisi yang ditonjolkannya. Bagaimanapun, pengkaji beranggapan ini merupakan suatu keistimewaannya yang tersendiri, sesuai dengan faktor masyarakat dan masa.

ii) Puisi yang indah lafaz tetapi lesu idea.
Pengarang membawa contoh puisi Uqbah bin Ka’b bin Zuhayr atau puisi Kuthayr Izzah:
ولما قضينا من مني كل حاجة * ومسح بالأر كان من هو ماسح
وشدت هو على حدب المهارى رحالنا * ولا ينظر الغادى الذي هو رائح
أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا * وسالت بأعناق المطى الأباطح

Menurut Ibn Qutaybah, lafaz yang digunakan begitu indah dan memikat dengan pembentukan rangkaikata yang matang, makhraj huruf yang seragam dan mudah, hasilnya terserlah fasahah kalimah dan pengucapan. Apabila diteliti ideanya, ternyata hanya suatu hikayat dan perbualan ketika dalam perjalanan pulang sambil menunggang kuda setelah sempurna melakukan ibadat haji.
Perlu dijelaskan bahawa apa yang dimaksudkan oleh Ibn Qutaybah dengan kekuatan idea adalah merujuk kepada perspektif akhlak dan hikmah tanpa menoleh kepada sudut-sudut lain yang melahirkan kekuatan makna. Puisi tersebut telah dibincang dan dikaji secara panjang lebar oleh Abd al-Qahir al-Jurjani dan diakui sebagai puisi yang bermutu aspek idea dan bentuk. Satu perbezaan antara dua tokoh dalam aspek citarasa seni.
iii) Puisi yang kuat idea tetapi lemah pada lafaznya, antara puisi yang diketengahkan oleh pengarang ialah puisi Labid bin Rabiah:

ما عاتب المرء الكريم كنفسه * والمرء يصلحه الجليس الصالح

Komennya “Puisi ini kuat idea dan kemas jalinannya, namun ia kurang keindahan dan kemanisan (lafaz)”. Penelitian ke atas puisi tersebut, dapat disingkap bahawa ia menghidangkan idea kemurnian akhlak iaitu mengajak kepada keinsafan melalui proses muhasabah diri dan memilih rakan pergaulan. Walaubagaimanapun, ideanya ditunaikan dalam bentuk pernyataan secara langsung tanpa hiasan dan ukiran pada perkataan dan untaiannya.

iv) Puisi yang lesu idea dan lafaz seperti puisi al-A’sha tentang wanita:
وفوها كأ قاحى * غداه دائم الهطل
كما شيب براح با * رد من عسل النحل

Penyair membuat perbandingan tentang mulut dan gigi kekasihnya dengan sejenis bunga yang digelar ( أقحوان ) dan air liur dengan arak daripada bunga-bungaan. Maksudnya, mulut dan gigi yang menawan manakala air liurnya bagai arak yang dihasilkan daripada madu bunga. Pengarang menolak idea sedemikian manakala aspek perbandingan (lafaz) agak keterlaluan dan tidak bersahaja.

d) Puisi dan penyair: Antara al-Takalluf ( التكلف) dan al-Matbu’ ( المطبوع )
Isu ini merupakan isu pokok dan dijelaskan dengan panjang lebar selaras dengan suasana zaman yang hangat memperkatakannya. Pengarang merupakan tokoh pertama memberi takrif dan melebarkan skop perbincangannya. Dia juga mendapat tempat yang istimewa dikalangan para pengkaji hari ini.
Takrif takalluf menurutnya ialah karyawan yang mengambil tempoh yang lama mengkaji dan mengulangi pemerhatian ke atas karya sastera, umpamanya Zuhayr dan al-Hutay’ah. Hasilnya, takalluf penyair memberi kesan kepada karya, demikian hal dengan al-Matbu’.
Pembersihan dan penyaringan puisi merupakan satu unsur takalluf disisinya. Nyata beliau lupa bahawa usaha dan tugasan pembersihan puisi daripada unsur-unsur yang mencacatkan adalah satu kerja pengukuhan, pengindahan dan ia amat dipuji. Takalluf sebenarnya bermaksud keterlaluan dan paksaan ke atas perasaan, citarasa dan pengalaman untuk menghasilkan karya sastera.
Seterusnya pengarang menyebut faktor-faktor ke arah wujudnya puisi takalluf, “Faktor-faktor yang menyebabkan kelembapan puisi dan kewujudan al-takalluf antaranya keinginan, kerinduan, kemabukan, keseronokan, kesedihan dan kemarahan”. Menjadi rutin pengarang mengutarakan contoh-contoh dengan membawa cerita-cerita para tokoh dan penyair dahulu atau sezaman dengannya sebagai bukti menyokong kesahihan fakta dan pendapat.
Apabila diteliti, jelas menunjukkan bahawa apa yang diutarakan adalah faktor-faktor yang berkaitan dengan penggerak citarasa dan pengalaman perasaan, membantu merangsang dan memimpin jiwa untuk mencipta karya sastera. Umpamanya keinginan, adakala ia menjadi satu elemen membuahkan keindahan dan keutuhan karya dalam tema pujian kerana penyair yang mengharapkan habuan dan sumbangan semestinya berusaha menghasilkan sesuatu yang terbaik dan paling cemerlang. Ini akan memungkinkan hajat dan cita-citanya tercapai. Demikian halnya dengan faktor-faktor yang lain.
Asasnya ialan kombinasi penghayatan dan pengjiwaan individu dalam apa jua tema yang diceburinya. Kemampuan penyair menghayati kedudukan orang yang dipuji, perasaan kagum dengan tugasan, perwatakan dan sumbangannya mampu mewujudkan kekuatan dalam sesuatu karya sekalipun bermotifkan habuan dan kedudukan.
Pengarang juga menyentuh elemen-elemen sampingan yang membantu melicinkan usaha mencipta karya sastera dan mengawal diri daripada terjerumus ke lembah takalluf seperti faktor tempat dan masa yang sesuai untuk menjalankan kegiatan tersebut. Oleh itu, kategori dan mutu karya adalah berbeza bukan sahaja dikalangan sasterawan bahkan juga dikalangan para penulis.
Isu pengambilan puisi juga ditimbulkan dengan mensyaratkan puisi diambil atau diterima melalui riwayat (secara lisan) daripada perawi-perawi atau guru-guru, bukan secara tulisan. Sebenarnya, masalah ini telah pun disentuh oleh Ibn Sallam secara ringkas sebagai asas dan prinsip dalam “al-Tabaqat” untuk dipanjangkan oleh generasi selepasnya. Ibn Qutaybah melebarkan fakta tersebut dengan mengemukakan alasan dan sebab kemestian menerima puisi melalui lisan. Antaranya kedapatan lafaz yang sukar dan asing, penggunaan dialek yang berbagai, masing-masing menuturnya mengikut daerah dan penduduk.
Beliau membawa contoh puisi Abu Dhu’ayb yang telah dibaca di dalam suatu majlis sajian puisi
بأسفل ذات الدير أفرد جحشها

Kesilapan pada perkataan الدير telah ditegur oleh seorang Arab badwi. Perkataan sebenar ialah الدبر , kekeliruan antara huruf “ya” dengan “ba”. Pengarang sewajarnya mengetengahkan isu ini setelah selesai perbincangan mengenai persoalan sebelumnya. Ini dianggap sebagai pemindahan tajuk perbincangan yang kurang harmonis dan sistematik.
Berbalik kepada persoalan takalluf puisi dan pemuisi. Pengarang mengemukakan tanda untuk mengesan keadaan tersebut, antaranya kedapatan beraneka darurat puisi seperti pada wazan, qafiah, rangkaikata, struktur, tatabahasa, membuang maksud yang diperlukan, menambah idea yang kurang penting dan lain-lain lagi. Pemuisi pula lama berfikir dan berpeluh dahi kerana kesukaran mencipta karya seni. Selain itu, beliau juga menyebut antara kesan takalluf puisi ialah tidak ada hubungan penghayatan, penjiwaan dan urutan pengalaman perasaan antara satu rangkap puisi dengan rangkap yang lain.
Ada pertembungan antara pendapat beliau tentang penyair takalluf dan tanda mengenali unsur-unsur takalluf di dalam sesebuah karya sastera. Ini kerana penyair yang membuat penelitian dan pembersihan berusaha mewujudkan kualiti, hubungan dan keseragaman dalam rangkap-rangkap puisi, pada masa yang sama beliau melihat perlakuan sedemikian adalah penyair yang takalluf. Muhammad Mandur mengulas, katanya, “Seperti biasa beliau membuat kenyataan yang tepat dan dikagumi tentang teori dan takrif tetapi silap dalam aspek pemilihan dan praktikal.
Persoalan terakhir yang disentuh ialah tentang penyair-penyair Matbu’ dan beberapa kecacatan puisi dengan mengemukakan empat sifat sasterawan Matbu’, dua daripadanya merujuk kepada puisi. Jelasnya, beliau tidak memisahkan antara puisi dengan pemuisi kerana antara keduanya saling berkait rapat.
Sifat pertama secara khusus merujuk kepada pemuisi katanya, “Penyair-penyair matbu’ ialah mereka yang mampu mencipta puisi yang unggul dengan rasa penuh kelapangan dan menguasai qafiah”. Kedua merujuk kepada puisi, “Keratan pertama menyuluh keratan kedua, pembukaan menyerlahkan rima akhir (qafiah). Maksudnya ada keseragaman, ketertiban dan hubungan intim antara rangkap-rangkap puisi sehingga pembaca mampu mengesan idea dan kesudahannya hanya dengan meneliti rangkap-rangkap awal. Semua ini hasil keseragaman pengalaman perasaan dan jiwanya dalam tema tertentu.
Ketiga dan keempat, “Terpancar keindahan, ukiran, nilai dan kemurnian semulajadi daripada puisinya, apabila diminta mencipta dalam tema-tema tertentu ia tidak gagap dan tersekat-sekat. Pandangan akhir ini telah membuka ruang kepada generasi selepasnya berpolimik dan menyifatkan maksud beliau dengan bersahaja الطبع ialah kelancaran (المرتجل), berkarya dalam apa jua tema yang diminta. Diakui bahawa kelancaran menggarap karya dalam sesuatu tema merupakan salah satu kesan sifat bersahaja (الطبع). Namun, antara bersahaja dan kelancaran masing-masing mempunyai definisi dan pengertian yang berbeza.
Pengarang menghimpunkan berbagai bentuk kecacatan dan kesilapan yang sewajarnya dijauhi oleh para sasterawan. Hakikatnya segala kecacatan yang diutarakan adalah berkaitan dengan qafiah dan wazan seperti al-Iqwa’, al-Sanad, al-Ita’, al-Ijazah dan sebagainya. Beliau juga menyebut tentang kesilapan tatabahasa dan bahasa seperti tindakan membaris sakin (التسكين) perkataan yang berbaris dan lain-lain lagi. Menjadi rutin pengarang membawa beberapa contoh riwayat dan puisi sebagai alasan dan dalil mengukuhkan pendapat dan buah fikirannya.
Akhir sekali pengarang menasihati sasterawan baru supaya tidak meniru karyawan tua dalam penggunaan perkataan asing, perkataan yang sukar dan bahasa yang janggal serta memilih sesuatu yang baik dan menguntungkan seperti pemilihan dan penggunaan perkataan yang mudah, rangkaikata yang difahami ramai serta memikat jiwa.
Bahagian kedua:
Bahagian kedua buku ini secara khusus membicarakan persoalan para sasterawan. Pengarang memulakan perbincangannya dengan pernyataan tentang generasi penyair paling awal katanya, “Bagi penyair-penyair awal, mereka mencipta puisi yang ringkas dan amat sedikit sekali sempena sesuatu peristiwa atau tuntutan. Antara mereka ialah Duwayd bin Nahd al-Quda’i, A’sur bin Sa’d bin Qays, al-Harith bin Ka’b dan beberapa orang lagi yang tidak disebut nama-nama mereka, hanya membawa contoh-contoh puisi mereka. Isu ini telah dibincang oleh Ibn Sallam sebelumnya. Bezanya Ibn Qutaybah hanya menyentuh secara sepintas lalu dan ringkas sekali.
Pengarang meneruskan perbincangan sebenar dengan mengetengahkan biodata para sasterawan, cerita, kisah dan segala yang berkaitan dengan kesusasteraan semasa hayat mereka yang dimulai dengan penyair Imri’u al-Qays dan berakhir dengan Ali bin Jabalah. Seramai 206 penyair telah disenaraikan, menggabung para penyair dalam satu bahagian jika ada hubungan keqabilahan dan kekeluargaan seperti adik-beradik atau sebagainya. Contohnya dapat dilihat ketika pengarang menggabungkan penyenaraian Malik dan Mutammimun, kedua-dua mereka adalah anak kepada sasterawan Nuwayrah.
Method sejarawan menjadi pilihan beliau dalam penyenaraian para penyair, didahului dengan penyair-penyair zaman Jahiliyyah, Umawiyyah dan akhir sekali zaman Abbasiyyah. Walaubagaimanapun, ada ketikanya beliau mengakhirkan sebutan para penyair Jahiliyyah daripada penyair-penyair zaman Umawiyyah dan Mukhadaram seperti Durayd bin al-Sammah disebut selepas Jarir, al-Farazdaq dan al-Akhtal.
Selain itu, hubungan kekeluargaan dan keqabilahan juga diambil kira oleh pengarang sebagai dasar kajiannya. Ini dapat dilihat ketika pengarang menterjemah penyair Ka’b bin Zuhayr selepas bapanya Zuhayr bin Sulma, al-Muraqqish al-Asghar selepas al-Muraqqish al-Akbar, begitu juga dengan penyair-penyair daripada qabilah Hudhayl, diterjemah secara berturutan dengan Abu Dhu’ayb sebagai pendahulu.
Demikian secara umum antara perbincangan yang dimuatkan di dalam bahagian kedua buku ini. Menurut segolongan pengkaji, bahagian kedua ini lebih merupakan mu’jam atau sumber biodata para sasterawan daripada ulasan dan komentar yang bercirikan kritikan. Kepentingan dan nilainya lebih berpihak kepada bahagian pertama berbanding bahagian kedua.

4.0 KOMEN

Sepertimana dapat ditanggapi dari judulnya, buku ini secara khusus memperkatakan tentang puisi dan penulisnya. Pengarang menjelaskan method kajiannya. Dapat disingkap di sini, pengarang menghimpun dan mengetengahkan hanya para penyair yang terkenal dan puisi-puisi yang matang, puitis dan boleh dijadikan hujah serta alasan dalam permasalahan bahasa dan keagamaan. Ada 2 sebab pengarang membuat demikian, Pertama kerana beliau hanya mengenali sebahagian kecil dari para penyair yang agung yang tidak terhitung jumlahnya dan kedua, disebabkan tidak wujud fakta atau cerita-cerita yang berkaitan dengan mereka. Oleh itu tiada faedahnya menyebut nama-nama mereka sahaja tanpa mengemukakan cerita dan perihal perjuangan mereka dalam kesusasteraan.
Metod kajian Ibn Qutaybah ada persamaan dengan metod kajian Ibn Sallam ketika beliau membawa suatu persoalan tentang penyair yang disusuli dengan cerita-cerita mereka sebagai alasan dan hujah menguatkan kebenaran sesuatu fakta.
Selain itu, beliau hanya mengetengahkan penyair-penyair yang komited dengan kesusasteraan manakala yang pernah menghasilkan puisi tetapi lebih cenderung kepada ilmu fiqh atau hadith tidak disenaraikannya. Menurut beliau, sekiranya disenaraikan juga golongan tersebut sudah pasti akan membawa kepada penyenaraian ramai tokoh-tokoh silam seperti para sahabat r.a, tabi’in, khalifah dan ramai lagi.
Antara dasar kajiannya, beliau menyebut “Aku tidak mengiktiraf puisi sebagai paling unggul hanya kerana diakui baik oleh orang lain, begitu juga aku tidak melihat penyair silam dengan penuh kemesraan kerana kesilaman mereka dan tidak melihat dengan kedangkalan kepada penyair baru (sezamannya) hanya kerana zaman mereka tetapi aku melihatnya secara adil kepada kedua-duanya dan memberikan mereka hak yang sebenarnya.
Satu kelainan dan pembaharuan yang diusahakan oleh beliau berbanding dengan Ibn Sallam dan para tokoh bahasa dan tatabahasa khususnya. Mereka hanya mengiktiraf puisi dan penyair klasik, menolak penyair sezaman dan karya mereka sekalipun bernilai estetika dan tinggi mutunya. Prinsip Ibn Qutaybah dalam menilai puisi lebih jelas dan terserlah daripada al-Jahiz kerana beliau melihat kepada kedua-dua aspek, bentuk dan idea, berbeza dengan al-Jahiz yang hanya melihat dari aspek perspektif lafaz sahaja. Tetapi sedikit kekurangan di sini iaitu pengarang tidak menyebut puisi yang menyentuh perihal kuda, kata-kata hikmah, angin, hujan dan sebagainya yang diwarisi daripada orang-orang arab silam.

5.0 KESIMPULAN

Kesimpulannya Ibn Qutaybah telah menyumbangkan sesuatu yang amat berharga kepada manusia sejagat khususnya kepada pengkaji dan peminat kesusasteraan. Pengambilannya daripada Ibn Sallam dan Ibn Rashiq memang tidak dinafikan kerana ini merupakan rutin kehidupannya, yang mutakhir berpedoman dengan yang mutaqaddim. Keistimewaannya begitu terserlah ketika membuat pemilihan puisi, hanya karya yang unik dan tinggi nilainya dipilih menjadi contoh dan hujjah menguatkan ulasan dan pendapat. Jelasnya, Ibn Qutaybah telah membebaskan pemikiran dan mengangkat martabat serta kedudukan kritikan sastera ke tahap yang lebih cemerlang dan gemilang.

6.0 RUJUKAN

Md Nor Abdullah. 1997. Kritikan Sastera Dalam Kesusasteraan Arab Klasik Dari Abad Pertama Hingga Abad Ketiga Hijrah: Satu Kajian Antara Teori dan Praktikal. Fakulti Pengajian Islam. UKM: Bangi

Muhammad Aminal-Dhanawi. 2000. As-Shi’r Wa Al-Shu’ara Au Tabaqat as-Syu’ara. Dar Kutub Ilmiah. Beirut-Lubnan

Teori-teori Emosi

2009-04-02T21:03:00.000-07:00

Pengenalan

Bagaimanakah kita hendak menjelaskan mengenai emosi yang sedang kita alami? Apakah yang menyebabkan kita sedih dalam suatu situasi atau keadaan tetapi sebaliknya merasa gembira dalam situasi atau keadaan yang lain. Apakah urutan peristiwa yang berlaku apabila kita mengalami sesuatu perasaan. Bagaimanakah kognisi mempunyai kaitan dengan pengalaman emosi yang subjektif? Apakah hubungan antara emosi dan tingkah laku? Beberapa teori mengenai emosi telah dirangka dalam usaha untuk menjawab persoalan yang dikemukakan tadi. Teori-teori emosi ini berbeza dari sudut penekanan yang diletakkan ke atas fisiologi, tingkah laku dan kognisi.

Teori-teori Emosi Menekankan Fisiologi

Walaupun ke semua teori emosi mengakui peranan yang dimainkan oleh faktor fisiologi dalam emosi tetapi terdapat beberapa teori yang memberikan penekanan yang lebih kepada faktor fisiologi ini. Di antara teori-teori yang menekankan perubahan fisiologi ini ialah: Teori James-Lange, Teori Cannon-Bard dan Teori Psikobiologi.
Teori James-Lange

Di akhir abad ke Sembilan belas “bapa psikologi” Amerika Syarikat iaitu William James (1884) mendakwa bahawa perubahan-perubahan fisiologi mendahului sesuatu pengalaman emosi. Tidak lama sesudah itu ahli fisiologi dari Denmark bernama Carl Lange (1887) menyokong dakwaan William James itu. Oleh itu teori ini dinamakan teori James-Lange. Hipotesis utama teori ini ialah reaksi-reaksi fisiologi terhadap rangsangan menyebabkan emosi. Menurut James (1890, ms. 449-450):
“Akal budi menyatakan, kita tidak bernasib baik, merasa menyesal dan menangis; kita terserempak dengan Beruang, merasa takut dan lari; kita diperlekehkan oleg pesaing, kita merasa marah dan melawan….. namun kenyataan yang lebih rasional ialah kita merasa menyesal kerana kita menangis, merasa marah kerana kita melawan, merasa takut kerana kita kelam kabut.”
Hipotesis utama teori ini sangat bertentangan dengan kepercayaan umum mengenai emosi. Sebagai contohnya menurut kepercayaan umum, kita rasa gembira oleh kerana itu kita ketawa iaitu emosi yang muncul dahulu diikuti dengan reaksi fisiologi tetapi teori ini menyatakan sebaliknya iaitu kita ketawa oleh kerana itu kita rasa gembira. Walaupun teori ini menerima kritikan hebat daripada pelbagai pihak tetapi ia memainkan peranan yang sangat penting dan telah mempengaruhi kajian dalam bidang emosi berabad lamanya. Sehingga ke hari ini perbincangan mengenai teori ini masih berlaku lagi.

Stimulasi:
Anjing menyalak

Emosi: Takut
Reaksi tubuh: Hati berdebar

Teori Cannon-Bard
Di antara individu yang banyak mengkritik teori James-Lange ialah ahli psikologi Amerika Syarikat bernama Walter Cannon (1927). Menurut Cannon, individu memiliki kebolehan yang terbatas untuk menyedari kebanyakan dari perubahan-perubahan fisiologi yang didorong oleh sympathetic Nervous System. Bagaimanakah perubahan-perubahan fisiologi ini menjadi asas kepada pengalaman emosi kita sedangkan kita sendiri tidak menyedari perubahan-perubahan tersebut? Seterusnya, Cannon juga meyedari bahawa dalam teori James-Lange pelbagai emosi dikaitkan dengan pola kebangkitan fisiologi yang sama. Bagaimanakah emosi manusia yang berbagai itu dibangkitkan oleh pola kebangkitan yang sama? Cannon juga mendapati bahawa perubahan fisiologi yang bergantung kepada rembesan atau pengeluaran hormon oleh kelenjar andranelin adalah terlalu lambat untuk menjadi asas kepada semua emosi. Bagaimanakah proses yang mengambil masa beberapa saat menjadi punca kepada pengalaman emosi yang berlaku serta merta?
Memandangkan kelemahan-kelemahan yang terdapat dalam teori James-Lange, Cannon bersama-sama rakan sekerjanya Phillip Bard telah memperkenalkan satu teori emosi baru sebagai alternatif. Teori baru ini dipanggil teori Cannon-Bard ( Cannon, 1929). Melalui teori ini mereka mencadangkan bahawa rangsangan-rangsangan dalaman atau luaran akan mendorong desakan-desakan sensori yang kemudiannya akan dihantar ke bahagian kortek otak. Kortek merupakan bahagian otak di mana kebanyakan pemprosesan maklumat berlaku. Korteks akan menghantar desakan-desakan sensori tadi ke bahagian thalamus. Dari thalamus, desakan-desakan sensori tadi akan dihantar secara selari ke bahagian tangkai otak (brain stem) yang akan menghasilkan tindak balas fisiologi dan kortek yang menghasilkan pengalaman emosi. Bagi Cannon dan Bard pengalaman emosi dan kebangkitan fisiologi berlaku serentak atau selari dan tidak bergantung antara satu sama lain.
Kajian yang dilakukan terhadap pesakit-pesakit yang cedera tulang belakang menyokong teori Cannon-Bard ini. Satu kajian menunjukkan bahawa para pesakit yang cedera tulang belakang tetap mengalami keadaan emosi yang mendalam walaupun mereka tidak mampu merasakan apa-apa di bahagian tubuh mereka (Chwalisz, Diener, & Gallagher, 1988). Dapatan kajian ini menyokong andaian teori Cannon-Bard bahawa pengalaman emosi bergantung kepada persepsi otak manusia terhadap peristiwa yang sedang berlaku.

Stimulasi:
Anjing menyalak
Aktiviti otak subkortikal

Emosi: Takut
Reaksi tubuh: Hati berdebar

Teori Psikobiologikal
Pada tahun 1982 Jack Panksepp telah membina satu teori emosi yang berasaskan kepada pendekatan psikobiologikal. Teori ini mengandaikan bahawa emosi asas manusia mempunyai kaitan dengan litar saraf di bahagian otak. Panksepp mendakwa bahawa manusia memiliki empat emosi asas iaitu takut, keberangan, panik, dan pengharapan. Setiap satu emosi asas tadi mempunyai kaitan dengan satu sistem arahan yang terdapat pada otak. Seterusnya keempat-empat sistem tadi akan berinteraksi untuk menghasilkan emosi-emosi yang lain. Panskepp turut juga mendakwa bahawa bahan-bahan kimia saraf (neurochemicals) mungkin mempunyai kaitan dengan pelbagai sistem arahan emosi. Sebagai contohnya, terdapat bukti yang menunjukkan bahawa neurotransmitter dopamine mempunyai kaitan dengan sistem pengharapan emosi, sementara acetylcholine menjadi perantara tingkah laku dalam sistem keberangan.
Teori ini turut menjadi bahan kritikan pengkaji yang lain. Sebagai contohnya, ada yang mempertikaikan mengenai asas kepada lokasi khusus litar emosi. John Averill (1960) pula menyatakan bahawa litar saraf yang ‘berdawai keras’ (hard-wired) tidak cukup fleksibel untuk bertindak sebagai asas kepada emosi. Walau bagaimanapun teori ini telah berjaya meningkatkan minat para penyelidik terhadap peranan faktor neurologikal dalam membentuk emosi manusia. Ini seterusnya membawa kepada peningkatan aktiviti penyelidikan dalam bidang ini.

TEORI PAPEZ-MACLEAN

Pada tahun 1937, Papez mengeluarkan satu data sintesis mengenai kaitan sistem limbik kepada sifat emosi. Papez menyatakan bahawa terdapat satu kitaran yang sedia ada yang wujud dalam sistem limbik yang menunjukkan penghantaran impuls semasa ekspresi emosi. Kitaran ini dinamakan Kitaran Papez (Papez’s circuit).
Mula-mulanya, maklumat dari reseptor sensori ke bahagian penerimaan di bahagian bawah thalamus atau lebih tepat subthalamus. Dari subthalamus, maklumat itu terus dihantar ke hipothalamus dan kemudiannya ke mammillary body yang terletak di bahagian posterior hipothalamus. . Dari mammillary body, kitaran diteruskan ke bahagian anterior thalamus, menuju ke bahagian atas, iaitu ke cingulate gyrus. Akhirnya, kitaran ini kembali semula ke hipothalamus melalui hipokampus.
Bukan itu sahaja, beberapa kitaran yang berlainan telah dijumpai pada tahun 1938 oleh MacLean (1949). MacLean telah menggunakan Kitaran Papez sebagai sumber rujukan dan menunjukkan perkembangan yang kepentingan dalam Kitaran Papez yang asli itu. Satu perubahan yang dilakukan oleh MacLean ke atas Kitaran Papez ialah fungsi bahagian-bahagian dalam sistem limbik. Peranan yang dimainkan oleh cingulate gyrus telah berpindah kepada bahagian dalaman di hipothalamus, iaitu septum dan amygdala.
Menurut MacLean pada tahun 1968, fungsi septum melambangkan kebolehan satu-satu haiwan untuk menjamin generasi spesiesnya sendiri. Bagi amygdala pula, ia mempunyai fungsi yang berlainan daripada septum. Amygdala memberi simulasi kepada aktiviti seperti bergaduh (fighting), menyuap (feeding) dan tindakan lain yang biasanya berkaitan dengan perlindungan diri.
MacLean juga mengatakan bahawa septum dan amygdala juga berhubungan dengan olfactory apparatus dalam bahagian otak. Rasa hidu yang memainkan peranan yang penting dalam tindakan asas emosi. Oleh itu, tidak hairanlah terdapat perhubungan antara kedua-dua kitaran. Bukan itu sahaja, MacLean dan rakan-rakannya juga menjumpai kitaran yang ketiga ke dalam hipothalamus, iaitu dari hipokampus dan medial thalamus.
Teori-teori Emosi Menekankan Kognitif
Teori-teori emosi terkini lebih menekankan kepentingan kognitif atau pemikiran. Kebanyakkan teori ini mengandaikan bahawa pengalaman emosi yang kita alami bergantung kepada interpretasi kita yang subjektif terhadap situasi di mana kita berada. Salah satu teori emosi-kognitif utama menekankan kepada peranan pelabelan kognitif dalam menentukan emosi apa yang sedang dialami. Dari idea mengenai pelabelan kognitif ini terbit pula hipotesis bahawa manusia sering tersilap dalam menentukan punca sebenar emosi mereka. Satu lagi teori terbitan yang akan dibincangkan memperlihatkan bagaimana keseronokan dari sesuatu sumber boleh dialihkan kepada yang lain.

Teori Pelabelan Kognitif Schachter

Teori ini dianggap sebagai teori kognitif yang paling berpengaruh sekali. Stanley Schachter (1962) iaitu pengasas teori ini melihat pengalaman emosi manusia sebagai berpunca dari dua faktor utama iaitu: kebangkitan fisiologi dan tanggapan kita mengenai punca kebangkitan fisiologi tersebut. Menurut Schachter lagi, apabila manusia mengalami sesuatu kebangkitan fisiologi mereka akan mencari puncanya.. Tanggapan atau interpretasi manusia terhadap punca kebangkitan fisiologi tadi menentukan apakah emosi yang sedang mereka alami. Sebagai contohnya, sekiranya kita mengalami kebangkitan fisiologi seperti jantung yang berdengup kencang kerana kehadiran personaliti yang menawan hati, kita mungkin menanggap kebangkitan fisiologi itu berpunca dari personaliti tadi dan akhirnya merasakan bahawa kita sedang mengalami emosi cinta dengan personaliti tadi. Namun begitu, andaikan kita alami kesan fisiologi yang sama iaitu jantung kita berdengup kencang tetapi kali ini kita berada dalam sebuah bank yang sedang dirompak, kita mungkin melabel atau menginterpretasikan kebangkitan fisiologi kita itu sebagai perasaan takut. Sekiranya tiada penjelasan yang pasti mengenai kebangkitan fisiologi yang kita alami, kita tetap akan mencari penjelasan yang boleh diterima pakai untuk menwujudkan lebel emosi yang sesuai. Kita tidak akan mengalami sebarang pengalaman emosi sekiranya tidak terdapat kebangkitan fisiologi. Oleh itu kedua-dua fisiologi dan kognisi adalah diperlukan untuk mengalami sesuatu emosi.
Teori Pelabelan kognitif telah dikritik hebat dari beberapa sudut. Pertamanya, andaian teori ini bahawa manusia akan mengalami kebangkitan fisiologi yang serupa tidak kira emosi apa yang dialami, didapati tidak benar. Kajian terkini menunjukkan bahawa kebangkitan fisiologi seperti degupan jantung yang kuat dan kencang adalah lebih berkemungkinan untuk dilabel atau diinterpretasikan sebagai emosi yang negatif dari yang positif. Keduanya, bukan faktor situasi sahaja yang akan mempengaruhi tanggapan individu megenai emosi yang dialaminya tetapi faktor pengalaman dan ingatan turut memainkan peranan. Akhirnya, andaian oleh Schachter bahawa semua emosi melibatkan proses neurochemical yang sama didapati tidak tepat.
Walaupun dikritik dengan hebat, teori Pelabelan Kognitif Schachter ini tetap memberikan impak yang besar kepada kefahaman emosi manusia. Teori oleh Schachter ini telah merangsang minat terhadap penyelidikan emosi dan sekaligus meningkatkan jumlah penyelidikan dalam bidang emosi. Teori ini juga telah menjadi asas kepada beberapa teori emosi lain. Salah satu teori tersebut ialah teori Misatribusi.

Teori Misatribusi

Misatribusi bermaksud kesilapan dalam menentukan sumber kebangkitan emosi. Teori Pelabelan Schachter dengan jelas menyatakan bahawa pengalaman emosi yang dialami oleh individu adalah berpunca dari proses menanggap atau melabel. Dari idea ini terhasil pula idea bahawa terdapat kemungkinan individu mungkin misatribut kebangkitan emosi yang sedang dialaminya dari sumber emosional seperti takut kepada sumber tidak emosional seperti dadah.
Terdapat beberapa orang penyelidik telah cuba menguji kemungkinan tersebut. Para penyelidik terbabit juga cuba memastikan kegunaannya dalam membantu manusia menangani masalah emosi seperti kebimbangan melampau.. Dalam satu penyelidikan awal, semua responden telah diberikan pil plasebo yang tidak mendatangkan sebarang kesan fisiologi. Semua responden terbabit telah dibahagikan kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama telah diberitahu bahawa pil yang mereka ambil akan membangkitkan simptom fisiologi (dengup jantung bertambah kencang dan sebagainya). Kumpulan kedua pula telah diberitahu bahawa pil yang telah diambil akan menghasilkan simptom tidak berkaitan dengan rasa kebangkitan seperti rasa kebas di kaki. Sesudah itu semua responden telah dikenakan dengan satu siri kejutan eletrik yang ditingkatkan secara beransur-ansur hingga menimbulkan kesakitan. Dapatan kajian menunjukkan bahawa kumpulan pertama iaitu kumpulan kebangkitan lebih tahan menanggung kesakitan berbanding kumpulan bukan kebangkitan. Mengapakah kumpulan kebangkitan lebih bersabar menanggung kesakitan? Puncanya ialah kerana mereka misatribut sebahagian daripada kebangkitan akibat kesakitan kepada pil.
Kajian lain pula menunjukkan bahawa responden tinggi dalam ujian kebimbangan merasa kurang takut dalam situasi ujian di mana mereka mistribut kebangkitan kepada plasebo. Di samping itu, kajian juga mendapati tindak balas fisiologi terhadap rangsangan yang menakutkan berkurangan apabila responden atribut kebangkitan kepada sumber bukan emosi. Selain itu, saksi-saksi kepada sesuatu kejadian jenayah yang mengalami rasa takut boleh misatribut kebangkitan dialami menyebabkan mereka mencipta ingatan yang tidak tepat mengenai kejadian jenayah tersebut. Terdapat juga atribusi biasa yang berlaku dalam sesuatu keadaan. Sebagai contoh, sindrom prahaid, di mana wanita mengalami perasaan bengkeng, marah dan kesedihan seminggu sebelum kedatangan haid. Walaupun wanita sering tidak dapat mengawal emosi-emosi negatif mereka, kita sering mistribut kelakuan mereka kepada sindrom prahaid tersebut dan melabel wanita tanpa sindrom ini sebagai mempunyai sindrom tersebut.
Dalam keadaan kehidupan sebenar misatribusi boleh membawa kepada konflik dan kekejaman. Satu kejadian menunjukkan bahawa pelajar-pelajar Yahudi-Israel melakukan misatribusi mengenai niat kedua-dua pihak dalam konflik Arab-Israel yang dengan mudah boleh menyumbang kepada konflik di masa hadapan. Dalam kajian lain pula, para pelajar agresif dan tidak agresif berbangsa Latin dan berkulit hitam di beberapa buah sekolah menengah rendah di Amerika telah dibacakan dengan beberapa senario negatif seperti dalam perjalanan sekolah seorang rakan sekolah telah terlanggar mereka dengan agak kuat. Kemudian para pelajar tersebut diminta membuat pertimbangan mengenai niat rakan mereka, perasaan marah yang mereka alami dan kemungkinan mereka akan bertindak agresif. Dapatan kajian menunjukan bahawa responden yang berada dalam kumpulan agresif adalah lebih berkemungkinan menanggap tindakan rakan mereka itu sebagai sesuatu yang disengajakan dan akan bertindak balas secara negatif. Oleh itu, misatribusi mengenai niat rakan boleh membawa kepada keganasan.

Satu lagi tokokan dari teori misatribusi ialah hipotesis oleh Dolf Zillman (1978), bahawa kebangkitan dari satu sumber boleh mempengaruhi sesuatu reaksi dan kognisi yang sepatutnya tidak terjadi. Satu kajian telah dijalankan di British Columbia untuk menggambarkan hipotesis ini. Seorang penyelidik telah meminta beberapa orang lelaki yang baru sahaja menyeberangi sebuah jambatan kayu dengan ketinggian 3 meter atau sebuah jambatan gantung yang merentasi sebuah jurang dalam menjawab satu soal selidik. Apabila penyelidik tersebut adalah seorang wanita, lelaki yang baru menyeberangi jambatan bahaya itu lebih banyak membuat imaginasi seksual dalam bahagian soal selidik berkiatan dengan tajuk tersebut dan lebih berkemungkinan menelefon peyelidik wanita tersebut untuk membuat pertemuan selanjutnya.

Zillman menerangkan bahawa perkara tersebut terjadi kerana pemindahan keterujaan (transfer of excitation) berlaku. Kebangkitan yang dijana oleh penyeberangan jambatan gantung itu dipindahkan kepada interaksi dengan penyelidik wanita untuk meningkatkan kebangkitan seksual. Apabila penyelidik wanita yang sama mendekati lelaki tersebut lama sesudah lelaki tersebut menyeberangi jambatan gantung, tidak ada sebarang perbezaan dalam imaginasi seksual. Ini menunjukan bahawa kesan kebangkitan di jambatan adalah disebabkan oleh pemindahan keterujaan.
Dalam kajian lain, Zillman dan sekerjanya telah meminta para responden dalam penyelidikan mereka menunggang basikal hingga bernafas termengah-mengah dan jantung mereka berdengup kencang. Kemudian para responden tersebut telah dicaci oleh rakan penyelidik yang lain. Responden yang baru sahaja menunggang basikal didapati bertindak lebih agresif terhadap pencaci tersebut berbanding responden yang tidak terlibat dengan aktiviti yang merangsang kebangkitan fisiologi. Ini menunjukkan bahawa kebangkitan yang terhasil akibat menunggang basikal telah dipindahkan kepada situasi melibatkan cacian hingga merangsang perasaan marah. Beberapa kajian lain telah mengesahkan dapatan kajian Zillman ini. Pengajarannya, apabila anda perlu membuat seseorang rasa marah lakukannya apabila dia sedang tenang.
Teori-teori Nilaian Kognitif (Cognitive Appraisal Theories)
Terdapat teori-teori yang memberikan lebih penekanan kepada aspek kognitif berbanding teori Schachter. Pendekatan ini menumpukan kepada peranan aspek-aspek kognitif seperti pemikiran, pembelajaran, ingatan dan persepsi dalam pengalaman emosi. Salah satu teori tersebut ialah teori oleh Richard Lazarus.
Bayangkan anda berada dalam satu keadaan di mana anda dikritik dengan teruk oleh penyelia kerana anda melakukan sesuatu kesilapan di tempat kerja yang akan menyusahkan perkerja yang lain. Apakah emosi yang akan dicetuskan oleh situasi ini? Teori-teori nilaian kognitif akan mengandaikan bahawa jawapan kepada persoalan tersebut bergantung kepada bagaimana anda menilai atau menginterpretasi keadaan tersebut. Anda akan merasa marah kiranya anda merasakan kritikan terhadap diri anda adalah tidak adil kerana ada orang lain yang terlibat. Anda mungkin merasa malu kerana kritikan tersebut menggambarkan ketidakcekapan anda. Anda mungkin merasa sedih atau bersalah memikirkan kesan negatif kegagalan anda kepada rakan sekerja. Akhirnya, anda mungkin merasa emosi positif kiranya merasakan bahawa anda telah menjalankan tugas dengan cemerlang, kesilapan yang terjadi bukan tanggungjawab anda.
Pandangan bahawa manusia bertindak balas dengan emosi yang berbeza walaupun dalam situasi yang sama bergantung kepada bagaimana mereka menilai atau menginterpretasi situasi merupakan andaian asas atau utama dalam teori-teori nilaian kognitif. Penilaian anda terhadap situasi dan bukannya situasi itu yang menentukan kualiti dan intensiti tindak balas emosi. Teori-teori nilaian kognitif mengandaikan bahawa emosi yang terhasil dalam sesuatu keadaan adalah ditentukan oleh bagaimana situasi itu dinilai.
Menurut Lazarus (1993), setiap emosi mempunyai tiga komponen utama: nilaian kognitif, desakan tindakan dan pola reaksi badan. Nilaian kognitif terdiri daripada tindakan mentaksir rangsangan penting yang berkaitan dengan kesejahteraan seseorang. Peringkat pertama ini dinamakan penilaian asas. Sesudah itu, barulah penilaian mengenai strategi-strategi menangani stress yang muncul akibat situasi emosi tersebut. Penilaian asas merupakan penilaian kognitif mengenai antecedents emosi, bukannya penilaian mengenai isi kandungan emosi. Sebagai contoh, individu yang berhadapan dengan perompak berpistol akan menilai perompak dan pistol bukannya menilai perasaan takut yang dialaminya ketika itu.
Desakan tindakan melibatkan aktiviti memikirkan mengenai tindakan yang boleh diambil. Sebagai contoh, apabila berhadapan dengan perompak anda mungkin memikirkan untuk merampas pistol di tangannya, menjerit meminta pertolongan atau lari. Pola reaksi-reaksi badan pula merupakan tindak balas fisiologi yang merupakan sebahagian daripada pengalaman emosi. Beberapa kajian telah menyokong teori Lazarus dan kajian-kajian tersebut juga mendapati terdapat persamaan budaya dalam dimensi penilaian emosi. Lazarus juga berpendapat bahawa apabila seseorang mengalami kebangkitan emosi, beliau juga akan terlibat dalam proses menangani dan mengurangkan stress. Dua cara individu menangani stress menurut Lazarus ialah palaniasi (palliation) dan tindakan terus. Palaniasi merupakan satu proses bertahan di mana kita mengubah reaksi kita terhadap peristiwa beremosional. Individu tersebut mungkin tidak mempedulikan kejadian yang berlaku dan berharap ianya akan pergi begitu sahaja. Individu tersebut mungkin juga cuba mengubah reaksi fisiologi dengan bersenam, meditasi dan mengambil ubat-ubatan. Alternatif lain ialah dengan mengambil tindakan terus. Sebagai contoh, jika peperiksaan yang akan dihadapi merungsingkan individu, beliau mungkin mengambil tindakan terus dengan belajar lebih tekun.

Teori Psikoanalitik: Peranan minda bawah sedar dalam emosi.
Dalam teori psikoanalitinya, Sigmund Freud menyatakan bahawa kebanyakan pengalaman emosi adalah disebabkan oleh proses-proses bawah sedar. Minda bawah sedar menurut teori psokoanalitik ialah satu daerah personaliti yang mengandungi emosi, motif dan ingatan mengenai pengalaman lalu yang tidak disedari namun amat berpengaruh dalam tingkah laku. Sebagai contoh, kebanyakan pengalaman zaman kanak-kanak adalah di bawah sedar. Sebagai orang dewasa, kita mungkin tidak menyedari atau ingat tentang pengalaman zaman kanak-kanak kita, tetapi ia tetap merupakan sumber utama emosi dan motivasi. Ia boleh menyebabkan kita mengalami sesuatu emosi tanpa menyedari dari mana ia datang.
Teori psikoanalitik lebih memberikan focus kepada emosi negatif, terutamanya kebimbangan dan marah. Kedua-dua emosi tersebut dikatakan berpunca daripada konflik yang berlaku pada tahap bawah sedar. Emosi negatif yang dialami berpunca dari konflik bawah sedar akan dialami secara sedar dalam bentuk gangguan dan ketidakselasaan. Sebagai contoh, kita tidak mengahadapi sebarang peperiksaan, tiada masalah di tempat kerja dan tiada masalah hubungan dengan orang lain, tetapi kita tetap juga merasa bimbang. Teori Psikoanalitik akan menyatakan bahawa kebimbangan kita itu adalah berpunca dari konflik bawah sedar.

PUISI KHAS UNTUK MUSLIMAH

2009-03-13T04:04:00.000-07:00

Muslimah yang kusayangi,
Adalah sentiasa bertindak berlandaskan hukum-hukum ALLAH
Yang sentiasa mengikut syariat Rasulullah
Yang taat pada perintah suami
Yang tidak lupa jasa kedua orang tua

Muslimah yang ku cintai,
Adalah yang mengharap redha ALLAH
Aurat dipertahan melainkan buat suami tercinta
Lembut tuturnya terhadap suami tersayang
Halus belaiannya untuk anak-anak amanah ALLAH

Muslimah yang kukasihi,
Adalah yang membawa aku ke pangkal jalan
Jalan taubat kepada Pencipta
Andai aku sedikit terpesona
Dengan keasyikkan dunia yang sementara

Muslimah yang ku idam,
Yang tidak pernah mengeluh
Diatas segala ujian dari ALLAH
Yang sentiasa sabar dan tabah menghadapi segala liku
Ujian menjadi pendorong buat dirinya

Muslimah yang ku harapkan,
Jadilah dirimu sebagai srikandi ISLAM sebenar
Srikandi terdahulu menjadi inspirasi buat dirimu
Asiah,Rabiatul Adawiyah,Mariam,Aisyah dan Khadijah
Menjadi pendorong kejayaan buat dirimu
Di sepanjang jalan jihadmu
Moga kau tersenyum hingga ke akhirnya

SALAM MAULIDUR RASUL

2009-02-26T00:42:00.001-08:00

Rama-rama dan wanita

2009-02-16T02:00:00.000-08:00

sekadar renungan Dari HIDAYAHNET Lihatlah rama-rama, ia cantik. Apabila pandangan kita dihiasi rama-rama, kita menjadi suka dan ceria. Hampir semua orang akan tersenyum melihat rama-rama.Rama-rama mengindahkan alam dan menyempurnakan sekuntum bunga. Seindah mana pun bunga tanpa rama-rama mahu hinggap di situ, tentu ada sesuatu yang tidak kena.Cubalah tangkap dan pegang rama-rama itu dengan sayapnya. Lihat apa yang melekat di jari anda warna dan corak rama-rama itu telah berpindah ke jari-jari anda.Kemudian lepaskan kembali, ia terbang tapi lebih terbuai oleh angin. Siapa pun yang akan menangkapnya kembali tidak tertarik padanya lagi. Harganya telah tiada untuk dikagumi, disimpan mahukan diawetkan.Rama-rama ibarat wanita. Ia indah untuk dipegang tetapi nilainya cepat turun setiap kali ada tangan-tangan yang tidak wajar hinggap pada tubuhnya. Memang fizikalnya tiada apa-apa yang kurang, tapi harga diri dan maruah telah mula tercemar.Begitulah wanita. Ia bagaikan rama-rama yang terbang membawa corak-corak indah, apabila corak-corak itu telah pudar ia tidak dipedulikan lagi.Harga rama-rama terletak pada warna dan coraknya; harga wanita terletak pada apakah tubuhnya masih tulen tatkala dia didampingi oleh suaminya.Rama-rama terpaksa berjuang untuk memulakan hidupnya. Dia terpaksa membebaskan diri daripada kepompong. Bukan mudah untuk keluar daripada kepompong yang mengikat itu. Sedangkan sepanjang berada di dalam kepompong tiada siapa pedulikannya, malah tatkala bergelar ulat ia lebih dibenci.Sulitnya untuk akhirnya bergelar rama-rama. Terpaksa melalui kitaran dan evolusi bentuk. Daripada sesuatu yang menjijikkan akhirnya bertukar menjadi sesuatu yang amat menyenangkan.Rama-rama adalah contoh terbaik wanita untuk sedar betapa bernilainya kehidupan mereka. Sewaktu anda dipuja, usah terlalu mabuk sebaliknya kenang-kenang kehidupan serba susah sebelum itu.Sewaktu anda digoda, dihambat dan dirayu usah terlalu mudah menyerah sebab ingatlah mereka yang bersusah payah memastikan anda dapat bangkit sebagai manusia sempurna hari ini. Anda tidak muncul sendiri, sebaliknya anda adalah lambang pengorbanan ibu bapa.Usah jadi rama-rama yang di dalam bingkai gambar indah dipandang tetapi diri sendiri menanggung beban. Hiduplah dengan bebas dan terjemahkan kebebasan itu kepada nilai-nilai murni yang perlu dipertahankan.Hak anda ialah memelihara kehormatan. Selama mana anda memelihara kehormatan dan maruah diri anda berada pada taraf "A1".Sebaik sahaja anda tidak peduli kepada siapa maruah itu hendak diberikan, anda sudah kehilangan masa depan.Kalaulah rama-rama tahu dia cantik dan sentiasa memukau penglihatan manusia, dia tentu tidak mudah-mudah terbang ke sana sini. Sebab setiap kali ia mengibarkan sayapnya, ia sentiasa terdedah pada bahaya.Namun rama-rama tidak pernah tahu ia sebenarnya indah dan sentiasa menjadi sasaran manusia. Jika anda tidak pernah tahu kewanitaan anda itu adalah sasaran terpenting sang penceroboh, anda ibarat rama-rama yang tidak sedar diintai bahaya.Mahalkan harga diri anda. Semakin sukar anda dimiliki semakin mahal nilai anda di sisi lelaki. Lelaki perosak hanya inginkan kuasa memiliki tetapi tidak mahu setia apalagi memelihara dan melindungi anda.Usah terperangkap ke dalam tangan yang hanya akan meleraikan warna-warna anda. Setelah warna-warna itu hilang anda dibiarkan. Jadilah wanita angun yang punya nilai dan maruah diri, anda akan lebih dihormati.Cinta itu terjemahan pada kasih sayang dan belaian sayang penuh ikhlas. Selama mana anda belum menemuinya anggaplah diri anda masih berhak terbang bebas bagaikan sang rama-rama.Jadilah rama-rama yang mengindahkan alam, jadilah wanita yang membanggakan semua orang. –muslimah solehah

Siapakah Orang Yang Paling Sibuk ?

2009-02-16T01:59:00.000-08:00

Siapakah orang yang paling sibuk?Orang yang paling sibuk adalah orang yang suka menyepelekan waktu sholatnya, seolah-olah ia harus mengurus kerajaan sebesar kerajaan Nabi Sulaiman a.sSiapakah orang yang manis senyumannya? Orang yang mempunyai senyuman yang manis adalah orang yang ditimpa musibah lalu dia berkata "Inna lillahi wainna illaihi rajiuun." Lalu sambil berkata,"Ya Rabb, Aku ridha dengan ketentuanMu ini", sambil mengukir senyuman.Siapakah orang yang kaya? Orang yang kaya adalah orang yang bersyukur dengan apa yang ada dan tidak lupa akan kenikmatan dunia yang sementara ini. Siapakah orang yang miskin? Orang yang miskin adalah orang yang tidak puas dengan nikmat yang ada, selalu memperbanyakan harta.Siapakah orang yang rugi? Orang yang rugi adalah orang yang sudah sampai usia pertengahan namun masih berat untuk melakukan ibadah dan amal-amal kebaikan.Siapakah orang yang paling cantik? Orang yang paling cantik adalah orang yang mempunyai akhlak yang baik.Siapakah orang yang mempunyai rumah yang paling luas? Orang yang mempunyai rumah yang paling luas adalah orang yang mati membawa amal-amal kebaikan di mana kuburnya akan diperluaskan sejauh mata memandang.Siapakah orang yang mempunyai rumah yang sempit lagi dihimpit? Orang yang mempunyai rumah yang sempit adalah orang yang mati tidak membawa amal-amal kebaikan lalu kuburnya menghimpitnya.Siapakah orang yang mempunyai akal? Orang yang mempunyai akal adalah orang-orang yang menghuni syurga kelakkarena telah menggunakan akal sewaktu di dunia untuk menghindari siksa neraka

AIR MATA PALESTIN

2009-02-15T15:29:00.000-08:00

ISLAM DAN TIDUR

2009-02-15T09:16:00.000-08:00

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Aisyah bahawa Nabi telah bersabda:"Jika salah seorang di antara kamu berasa mengantuk, hendaklah kamu tidur sehingga hilang rasa mengantuknya. Jika seseorang bersembahyang ketika mengantuk berkemungkinan dia membaca istighfar sedangkan sebenarnya dia sedang mencaci dirinya sendiri."Hadis ini menampakkan tentang kaitan di antara mengantuk dan penurunan kualiti amal serta produktiviti seseorang. Kesan Mengantuk Ke Atas Ekonomi Dan Juga Produktiviti. Banyak kes-kes kemalangan dilapurkan berpunca dari mengantuk dan kurang tidur. Justeru itu kerana kepentingannya, Kerajaan Amerika telah menubuhkan sebuah yayasan yang bernama Yayasan Tidur Negara (National Sleep Foundation) untuk mengkaji tentang kesan tidur terhadap produktiviti kerana masalah ketiduran(insomnia and sleeping problems) telah memberikan banyak kesan negatif kepada manusia dan ekonominya. Pada tahun 1995, Jabatan Pengangkutan Amerika telah melaporkan bahawa 100,000 kemalangan di jalan raya dan industri di Amerika adalah berkaitan dengan masalah tidur yang melibatkan kehilangan 1500 nyawa setahun.(Dr. Stanley Coren; 'Sleep Deprivation, Psychosis and Mental Efficiency,' Psychiatric Times, March 1998)Suruhanjaya khas untuk mengkaji tentang masalah ketiduran di Amerika telah melapurkan bahawa masalah ini telah menjejaskan produktiviti dan menyebabkan kerugian $100 - $150 billion setahun. (Dr. Stanley Coren; Ibid) Saintis-saintis dari Universiti Chicago telah mendapati bahawa kekurangan tidur akan menyebabkan gangguan kepada proses pengeluaran hormon, melemahkan kemampuan badan untuk memanfaatkan kabohidrat di dalam badan, dan mengujudkan keadaan yang seakan penyakit kencing manis.(Rujukan: Tinker Ready (2000); 'Naps: The Art of Snoozing')Seseorang yang tidur 3-4 jam kurang daripada kadar tidurnya yang biasa, akan mudah mengalami tekanan perasaan (stress) dan akan mudah dijangkiti kuman, disebabkan oleh sistem pertahanannya yang menjadi lemah. Penemuan ini telah dilapurkan di dalam majalah perubatan 'Lancet' pada pada bulan Oktober, 1999.(Rujukan: Lancet: 'Impact of Sleep on Metabolic & Endocrine Function)Tidur Dan Kerehatan Yang Berpatutan Adalah IbadahIslam adalah satu agama yang seimbang. Ia mementingkan tidur dan kerihatan agar ibadah dan aktiviti akan dapat dilakukan dengan baik. Dalam sebuah hadis disebutkan tentang kisah Abu Darda' yang, di antaranya, tidak mahu tidur malam kerana ingin melakukan ibadah. Salman, sahabatnya, telah menegurnya dengan berkata:"Tuhanmu ada hak ke atasmu, badanmu ada hak ke atasmu dan isterimu ada hak ke atasmu. Berikan kepada semua ini haknya." Ketika Nabi mendengar perkataan Salman, Baginda berkata: "Benarlah Salman." (Bukhari)Islam tidak hanya menyuruh seseorang itu tidur, malah menekankan bahawa ia adalah hak badan yang perlu ditunaikan. Dalam hadis yang lain diceritakan bahawa Baginda Nabi telah memasuki Masjid dan ternampak seutas tali yang merentangi dua tiang. Selepas bertanya, Baginda diberitahu bahawa tali itu adalah kepunyaan Zainab agar dia dapat berpaut kepadanya ketika keletihan melakukan sembahyang. Nabipun terus mengeluarkan arahan:"Buka tali ini! Hendaklah salah seorang di antara kamu bersembahyang ketika dirinya cergas, dan ketika sudah mengantuk hendaklah tidur."(Bukhari-Muslim)Semua ini menunjukkan bahawa Islam amat mementingkan produktiviti yang berkualiti dalam setiap amalan. Ia juga menampakkan tentang perkaitan di antara produktiviti dan kualiti dengan tahap kecergasan diri seseorang. Tidur secara yang mansabah adalah merupakan salah satu cara untuk mengembalikan kecergasan diri.Sunnah Tidur Tengahari Dan Penemuan SemasaTidur siang pernah dianggap sebagai salah satu tanda kemalasan. Islam menganggapnya sebagai suatu kebaikan asalkan seseorang itu tidak berlebih-lebihan dengannya. Di dalam kitab 'Misykatul Masabih' disebutkan tentang salah satu amalan sunnah yang pernah dilakukan oleh Nabi: "Tidur yang sedikit di waktu tengahari (qailulah) tidaklah keji. Rasulullah ada melakukannya."Imam Al Ghazali di dalam kitab 'Ihya Ulumuddin' telah berkata: "Hendaklah seseorang tidak meninggalkan tidur di siang hari kerana ianya membantu ibadah di malam hari sebagimana sahur membantu puasa di siang hari. Sebaik-baiknya ialah bangun sebelum gelincir matahari untuk solat zohor."Islam mempunyai pandangan tertentu tentang tidur tengahari. Ia dianggap sebagai sunnah dan bukan sebagai suatu yang keji.

JOM PAKAT2 BOIKOT..JAHANNAM YAHUDI LAKNATULLAH...!!!

2009-02-14T21:14:00.000-08:00

MUSLIMAH YANG DIKASIHI....

2009-02-14T19:53:00.000-08:00

MUSLIMAH YANG DIKASIHI......Peliharalah auratmu walau dimana kau berada. Jangan biarkan keindahan dirimu menjadi tatapan lelaki yang bukan mahrammu.MUSLIMAH YANG DIKASIHI......Pelihara solatmu, tundukkan pandangan matamu dihadapan lelaki yang bukan milikmu. Kelak engkaulah yang bertuah ketika menjadi tetamu Allah. Moga-moga dirimu disambut penuh kasih oleh Bidadari Syurga Ainul Mardhiah.MUSLIMAH YANG DIKASIHI......Berakhlaklah dari panduan Rasulmu, contohi dan ikutinya. Pasti engkau yang bahagia. Sejuk mata memandang bercahaya dunia dengan hiasan muslimah solehah sepertimu.MUSLIMAH YANG DIKASIHI......Jadikanlah dirimu seperti permata yang berharga dicelah kaca. Ikuti perintah agama, jauhi larangannya.Al-Quran panduan hidupmu, Hadith jadi sumber rujukanmu.MUSLIMAH YANG DIKASIHI......Jangan biarkan dirimu hanyut dengan arus kemodenan tanpa bekalan ilmu didada. Renungilah masa depanmu, tetapkan iman didada. Moga ia menjadi perisai buat dirimu.J angan kail panjang sejengkal lautan dalam hendak diduga.MUSLIMAH YANG DIKASIHI......Nilai cintamu hanya pada Allah yang satu, kasihi Tuhanmu redhalah Islam menjadi agamamu, pasti tiada kecewa buatmu. Kelak satu hari nanti ada insan yang menantimu. Berkat kasihmu pada Allah yang satu pasti itulah insan yang menjadi cintamu didunia wasilah dari Allah. Moga bertambah redha Allah padamu, melimpah kasihNya padamu kerana engkau meletak kasihmu padaNya dahulu sebelum cinta pada kekasih yang menjadi pilihan hatimu........

HAFIZ

2009-02-14T15:10:00.000-08:00

SAAQIBUL ZIHNI

2009-02-14T14:57:00.000-08:00

PEREMPUAN DAN SEMALU

2009-02-11T02:26:00.000-08:00

Pada suatu hari, Rasulullah s.a.w berjalan-jalan bersama puteri baginda, Saidatina Fatimah r.a. Apabila mereka berdua di bawah sebatang pohon tamar, Fatimah terpijak pohon semalu, dan kakinya berdarah lalu mengadu kesakitan. Fatimah mengatakan kepada bapanya apalah gunanya pohon semalu itu berada di situ dengan nada yang sedikit marah.Rasulullah s.a.w dengan tenang berkata kepada puteri kesayangannya itu bahawasanya pohon semalu itu amat berkait rapat dengan wanita. Fatimah terkejut.Rasulullah s.a.w menyambung kata-katanya lagi. Para wanita hendaklah mengambil pengajaran daripada pohon semalu ini dari 4 aspek...Pertama, pohon semalu akan kuncup apabila disentuh. Ini boleh diibaratkan bahawa wanita perlu mempunyai perasaan malu (pada tempatnya).Kedua, semalu mempunyai duri yang tajam untuk mempertahankan dirinya. Oleh itu, wanita perlu tahu mempertahankan diri dan maruah sebagai seorang wanita muslim.Ketiga, semalu juga mempunyai akar tunjang yang sangat kuat dan mencengkam bumi. Ini bermakna wanita solehah hendaklah mempunyai keterikatan yang sangat kuat dengan Allah Rabbul Alamin.Dan akhir sekali, semalu akan kuncup dengan sendirinya apabila senja menjelang. Oleh itu, para wanita sekalian, kembalilah ke rumahmu apabila waktu semakin senja.